ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ИДЕОЛОГИИ

назад   оглавление   вперед

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. КАДРОВАЯ

ГЛАВА 1. Кто есть кто.

ГЛАВА 2. Приглашение.

ГЛАВА 3. Идентификация.

ГЛАВА 4. Ответственность.

ГЛАВА 5. Организаторы.

ГЛАВА 6. Объединение.

ГЛАВА 7. Новая башня.

ГЛАВА 8. На равных.

ГЛАВА 9. Избранные.

ГЛАВА 10. Дерзайте.

ГЛАВА 1. Кто есть кто.

Решая кадровую проблему, нужно иметь точное по­нятие о враге. И вот здесь приятный сюрприз. В гло­бальном стратегическом смысле у нас нет врага. Деталь­ная аргументация этого факта будет приведена в следу­ющей книге. Здесь же ограничимся утверждением, что на земле нет организации людей, ставящей целью унич­тожить планету и человечество. Все тайные и явные силы, осмысливающие ситуацию в мировом масштабе, имеют целью достичь гармонии, то есть обеспечить мак­симально возможное счастье. Мотивацией в равной сте­пени может быть как метафизическое основание, так и рациональное. Метафизическое — это когда люди забо­тятся обо всем мире, надеясь через то спасти свою душу. Рациональное сводится к справедливому доступу всех к земным ценностям. Понятие о справедливости у всех разное, но все люди и группы, так или иначе, имеют целью привести мировую систему в гармонию.

Столкновения между мировыми игроками имеют две причины. Первая — разное понимание гармонии. Религиозные страны провозглашают доминантой по­клонение Богу. Светские страны провозглашают доми­нантой рост потребления. Вокруг разных оснований выстраиваются разные системы и возникают два анта­гонистичных лагеря.

По прошествии веков светская система вытеснила религиозную. На сегодня в мире нет мировых игроков, оперирующих религиозными понятиями. Теперь битва идет внутри одного мировоззрения, материального.

Эта битва меньшего масштаба, изначально не рас­сматривающая человечество и мир в целом, как еди­ный организм. Ее цель — получить благо для части человечества (своего народа). Религиозная система все­гда имеет целью гармонию для всех. «И сказал им: иди­те по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мрк. 16,15—16). Даже иудаизм с его понятием биологического неравен­ства, ориентирован не на больший материальный ку­сок, а на мировую гармонию. Согласно его концепции, если один народ будет народом священников, на всей земле возникнет гармония.

Мы сейчас не вдаемся в обсуждения того или ино­го учения. Мы просто показываем масштабное преиму­щество религиозного мышления по сравнению со свет­ским взглядом на мир. Религия изначально рассматри­вает целое. Материя за целое почитает часть.

Когда материя вытеснила религию, не осталось силы, оперирующей целым. Части начали войну меж­ду собой, исходя не из целого, а из сиюминутного. Для стран сиюминутность означала мышление максимум десятилетиями. Все боролись со всеми, но никто не видел целого. Под целым понимался захват мира ради блага части мира. Самые сильные расширяют свое вли­яние на весь мир. Светское мировоззрение активирует войну не только между светскими странами, но и меж­ду светскими людьми (война всех против всех).

Утрата понятия целого включает механизм дробле­ния. Действие теряет мировоззренческую масштабность, одновременно, за счет прогресса и новых технических возможностей, увеличиваясь в чисто физическом разме­ре. Борьба внутри светской системы становится более жестокой, непримиримой и бескомпромиссной. Оно и понятно, в природе самая жесткая конкуренция проис­ходит не между разными, а между подобными. Говоря научным языком, самая жесткая борьба за выживание идет не между видами, а внутри видов.

Но при всем при том ни у кого нет метафизической цели уничтожить отдельные народы или все человече­ство. Сама по себе такая цель может быть, но она не имеет самодостаточности. Грубо говоря, я убиваю ку­рицу не ради смерти курицы, а ради своего пропита­ния, то есть ради себя. Если можно было бы насытить­ся курицей, не убивая самой курицы, все бы так и сде­лали.

При светском мировоззрении не может быть мета­физических целей. Это значит, никто в мире не хочет уничтожить человечество (или народ) ради самого уничтожения. И вот этот момент свидетельствует об отсутствии сатанинского рая, предлагающего в метафизическом мире свои порочные блаженства. Раз нет мотива, нет действия. Люди дерутся не с целью убить друг друга, а сначала за кусок хлеба, потом за кусок, намазанный маслом, потом икрой и т. д.

Врагов в глобальном смысле среди людей у нас нет. Наш враг, сатана, персонаж метафизического мира, опе­рирующий людьми через активацию их желаний. У нас есть оппоненты, имеющие иное представление о благе и способе его достижения. Важно отметить: наши оппо­ненты стремятся к благу в своем понимании. К злу именно как к злу ради самого зла никто не стремится.

Нельзя понимать демократов как людей, сознатель­но культивирующих демократию, чтобы запустить ме­ханизм уничтожения человечества. Люди могут служить сатане только неосознанно. Сознательно можно слу­жить лишь Богу. За выполнение своих требований Бог обещает рай. Это стимулирует выполнять несуразные, с рациональной точки зрения, требования. Человек, верящий в Бога, живет эту жизнь ради той. Сатана не может обещать своим слугам сатанинского рая, например — порочные удовольствия в неограниченном количестве за выполнение своих запросов. Поэтому не может требовать действий, противоречащих рациональ­ной логике людей.

Известно огромное количество святых, принявших страдания ради выполнения заповедей Бога. Но неизвестно ни одного сатаниста, принявшего страдания ради заповедей сатаны. При этом заповеди Бога про­тиворечат рациональной логике, а заповеди сатаны этой логике соответствуют. Заповеди Бога исполняют­ся исключительно ради Бога, за что люди получают на­граду. Заповеди сатаны исполняются исключительно ради себя, и это воспринимается как проявление воли, а не как служение кому-то. Налицо манипуляция.

Нет белого и черного бога. Есть Бог и отпавшая от бесконечного Бога единица — сатана. Его возможнос­ти огромны, но не безграничны. Сатана не может иметь сознательных служителей, потому что не может побудить людей выполнять требования, в которых они не видят смысла. Чтобы побудить людей выполнять нужные ему действия, он вынужден лукавить, хитрить, обманывать. Побуждать человека делать то, в чем тот увидит свою выгоду. Но золото, которым платит сата­на, всегда в итоге оказывается черепками. Потому что нет у него настоящего золота. Он фальшивомонетчик во всех смыслах.

Используемые сатаной втемную люди — не враги, а обманутые им наши братья. Они только выглядят вра­гами, но ситуация изменится, если они поймут ее во всей полноте. «Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во вра­че, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мрк. 2,16—17).

Про людей, имеющих намерение прийти к благу вне Бога, сказано: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Враг рода человеческого манипулирует таки­ми людьми. По сути, эти люди не враги, а соблазнен­ные. В действительности они инструменты, которые сатана использует втемную. Люди совершают дела, ко­торые вроде бы должны вести к благу, но приводят в пропасть. Наглядный пример — стремление к свободе. В реальности «свобода» оказалась ущемлением духа и вседозволенностью порока.

Подлинным врагом следует считать того, кто созна­тельно стремится уничтожить мир. Но раз среди людей никто не имеет такой цели, получается, у нас нет вра­гов. Самые ужасные злодеи стремятся к добру в своем понимании. Имея ориентиром общие намерения, они оказываются обманутыми.

Легко обмануть путника, не имеющего твердых ори­ентиров. Любой мираж ему кажется оазисом. Он идет туда и ведет за собой других. И губит всех. Гитлер хо­тел поделить людей на первый, второй и третий сорт не для того, чтобы погубить мир, а сообразно протес­тантской теории избранничества. Да, сатана его ис­пользовал как инструмент, но сам Гитлер как личность не стремился к злу ради зла.

С нашей точки зрения, отсутствие сознательных врагов — очень важный момент. У человека, способного крупно мыслить, шанс изменить взгляд на мир больше, нежели у того, кто живет раз и навсегда установленны­ми шаблонами. Вошь, обитающая на хвосте слона, мо­жет тщательно изучить свою территорию, но сознанием никогда не охватит всего слона. Люди, мышление кото­рых ограничено экономикой, могут быть очень умными и сильными, но узость сектора, в котором они мыслят, обрекает их на роль инструментов. Они этого никогда не поймут, поскольку требуется смотреть на ситуацию шире, чем они.

Кто понимает экономику как целое, у того нет шан­са объять целое. Кто разумеет под человеком туловище, тот не видит самого человека. Кто разумеет под жизнью общества экономику, тот не видит самого общества.

Наглядный пример крупного мышления в узком секторе — англосаксонская цивилизация. Усмотрев в мировой торговле основу своего могущества, она скон­центрировалась на торговом завоевании мира. Это при­вело к непредусмотренным последствиям.

Так сложилось, что горизонт мышления большин­ства упирается в экономику. Еще совсем недавно люди представления не имели о квантовой механике. Но практика свидетельствует: когда открывается новое, люди могут его осмыслить. То, что они крупно мыслят в рамках экономических стандартов, дает надежду счи­тать, что они смогут мыслить и более крупными кате­гориями.

Раньше поклонники демократии не пытались кри­тически оценить фундамент, на котором покоятся их убеждения. Им сказали, мол, Бога нет и главное — экономика, и они поверили. В итоге их силы были направлены по ложному курсу. Неправильное направ­ление сделало неправильным все последующие шаги. Пока они бегут, им не хватает времени остановиться и подумать о ключевых моментах. Но если они остано­вятся... Если они непредвзято осмыслят затронутую тему, вывод о демократии будет однозначный.

Отдадим должное: многие умные люди осознают принципиальную порочность выборной системы. Но настолько привыкли к термину «демократия», что воз­ник как бы негласный запрет на использование других терминов. Это затрудняет осмысление нашего положе­ния. Как, например, во время осмысления ситуации, в которую попал СССР, введя войска в Афганистан, на закрытых собраниях не пользовались термином «интер­национальный долг», потому что сам термин предпо­лагал определенную реакцию. Нельзя было говорить об отказе от выполнения долга. Поэтому пользовались термином «война». Войну прекратить можно. А отка­заться выполнять долг нельзя. Аналогичный прием был с японцами. Когда сбросили листовки, предлагающие сдаваться, они не сдавались, потому что в их тради­ции это считалось позором. А когда написали листов­ки, призывающие прекратить сопротивление, они на­чали сдаваться. Действие одно и то же, а реакция раз­ная. С демократией, про которую твердят, что это — свобода и равенство, тот же самый эффект. Кто про­тив нее, тот против свободы и равенства. В общем, тер­рорист.

В итоге люди думают лишь о путях совершенство­вания существующего уклада, не дерзая помыслить о кардинальных изменениях. Не зная, что предложить вместо демократии, прячут свои сомнения за либераль­ной риторикой. Или вообще предпочитают отмалчи­ваться. Зная реальную цену народовластию, но не зная выхода из ситуации, они оказались в своеобразных тис­ках. Фундамент здания гнилой, строение однозначно рухнет, но что делать? Менять один гнилой фундамент на другой не имеет смысла.

Сегодня в России демократ на демократе сидит и демократом погоняется. Какого толка демократ — ли­берального, советского или фашистского, не имеет значения. Главное, он носитель системы, удушающей Россию. А это опять заморочка с народными выбора­ми власти, что в итоге ведет к тому, от чего мы спа­саемся. Какой смысл менять одни народные выборы на другие?

Пока нет концепции, за которую команда едино­мышленников стоит горой, пока вместо концепции де­мократические программы, написанные борзописцами под копирку, а вместо идейной команды политические коммерсанты, нет смысла передавать власть от одной команды демократов-временщиков — другой. В такой ситуации оптимально демонстрировать приверженность системе, понимая это как тактическую уловку.

С другой стороны, бездействовать на том основа­нии, что нет детально проработанного плана выхода, тоже смерти подобно. Выше мы говорили, и сейчас по­вторяем: оптимально параллельно делать два дела — будущую конструкцию разрабатывать до деталей, ког­да возможно начинать строительство, и подготавливать атмосферу для изменения модели.

Давайте исходить из установки, что все люди хорошие хотя бы потому, что созданы по образу и подобию Бога. В каждом есть первородный грех и свобода воли. Если испорченную природу постоянно соблазнять, свобода ве­дет к падению. Кто из нас не без греха? Раз таковых нет, не будем кидаться камнями. В том числе и в тех, кого сегодня нам так активно предлагают считать за врагов.

Наша цель не разъединить, а объединить общество. Врагу рода человеческого выгодно, чтобы люди как можно больше собачились между собой. Это иниции­рует процесс раздробления. Ругающиеся сами толком не понимают, из-за чего бранятся. Это свидетельствует о манипуляции. Глупо идти на поводу у манипуля­торов, если мы понимаем все их уловки.

Начнем с двух аксиом. Первая: большинство людей не способны составить собственное представление об идущих на планете процессах. Причины разные: кому некогда, кто не хочет, кто не додумывается поразмыс­лить на эти темы, а кто-то, увы! — просто не может. Да еще это требует очень много времени. Не все счи­тают проблему достойной того, чтобы тратить на нее драгоценные минуты. Им проще принять на веру на­бор общих мифов и больше не возвращаться к этой теме.

Из первой аксиомы следует вторая: непонимание исключает сознательное причинение вреда. Не понимая ситуации, создаваемой демократией, люди не могут оценивать ее. По стечению обстоятельств они устрои­лись на работу туда, где им предложили хорошие ус­ловия. Рыба ищет, где глубже, человек — где лучше. Они вросли в эту среду, сохранив абсолютное непони­мание по глобальным вопросам. Если бы им переста­ли платить, они тут же ушли бы в другое место.

Эти люди выполняют функцию инструмента. Заяв­ляют себя демократами не потому, что понимают и раз­деляют принципы системы. Они вообще не думают о таких вещах. Весь их демократизм сводится к красивым словам о свободе и равенстве. Опросы свидетельству­ют: такие люди ставят на первое место не базовые принципы демократии, а защищенность, уверенность в завтрашнем дне, благосостояние, борьбу с преступно­стью, коррупцией, безнравственностью и прочее.

Смешно, но эти ценности с большим успехом дают другие государственные модели. Системообразущий момент демократии — право выбирать власть — боль­шинством «ее приверженцев» вообще замалчивается. А если вдруг им напомнят, они заявляют, что для них это вообще не ценность, и на выборы они не ходят. Спрашивается, в каком месте они демократы? Каков уровень их идейности? Не кажется ли вам, что их по­просту обманули?

Люди заявляют себя демократами из-за положитель­ного образа, ассоциирующегося с этим термином. Об­раза современного и свободного общества, где все рав­ны. И выборы тут ни при чем. Если монархии создать такой образ, люди с тем же успехом станут называть себя монархистами. Причем, будут это делать с боль­шим пониманием, потому что помимо образа народу можно дать логику монархии (семья). Логику демокра­тии дать невозможно, потому что ее нет (выбор без знания невозможен). Система называет своим основа­нием то, чего нет. Все построено на спекуляциях об­щими словами и эмоциях.

Все всё понимают, но жизнь имеет свои правила. Многие очевидные вещи нельзя озвучивать в лоб. Од­них кормит игра в либерализм. Других кормит игра в коммунизм или фашизм — суть та же. Стыдить людей за то, что они работают в демократических конторах, дело неблагодарное. От этой работы зависит привыч­ный уровень жизни, социальный статус, положение и признание. И что же теперь, если кто-то сказал, что демократия это плохо, они должны все бросить? Даже если действительно поняли, что их используют в каче­стве инструментов, можем ли мы утверждать, что им теперь надо перечеркнуть всю прожитую жизнь? Сами обвинители могли бы поступить таким же образом? Если даже найдутся единицы, которые считают, что могли, пусть действуют, как говорят.

Простому человеку свойственно искать не истину, а счастье. Какая деятельность ведет его к счастью, ту он и будет оправдывать. Для него отказаться от деятель­ности, которая его кормит и дает статус, равносильно отказаться от жизни, уйти в монастырь. Многие ли на это способны? И надо ли требовать от людей, встро­енных сегодня в систему продвижения и восхваления демократии, такой жертвы? Гораздо больше пользы они принесут, оставаясь на своих местах, но с той разни­цей, чтобы это работало на Россию.

В данный момент никто не сможет никого убе­дить, будто все в его руках, стоит только захотеть. Дело даже не в том, что всех все устраивает в жиз­ни — таких людей, наверное, не существует. Но че­ловеку страшно окунаться во что-то новое, ломать привычные стереотипы, уходить от линии жизни, к которой привык. И лишь когда жить так становится невозможно, то есть, проще говоря, когда ему нече­го терять, вот тогда и происходит мобилизация сил и возможностей, о которых человек даже не подозре­вает.

Пусть каждый сам с собой разбирается. Борцы с чужой нравственностью не приветствуются. Поэтому мы говорим «демократам», кроме немногочисленной группы реально идейных врагов Бога и России — вы нам не враги. Вы обычные люди. Мы предлагаем вам сотрудничество. Вы можете принести большую пользу в деле свержения демократии, ничем не рис­куя, живя так, как жили до этого. Только теперь со смыслом.

Предложение касается только тех, кто понимает, о чем речь. Кто не понимает, тот тоже наш человек. На выборы не ходит — уже молодец. Мы никого ни к чему не призываем. Живите, как жили раньше. Хва­лите демократию больше, чем хвалили до этого. Гово­рите о святом праве бороться за права всех носителей порока, потому что они тоже люди и имеют право на реализацию своих желаний. На фоне реальной дей­ствительности, когда объект мертв, но про мертвого утверждают, что он живой, это утверждение имеет обратную силу.

Продвигая порок, недруги не учитывают культур­ных традиций, всех гребут под одну гребенку. По за­думке организаторов так называемый гей-парад на Красной площади разрушит последние остатки тради­ции. Упадут последние скрепы, общество превратит­ся в кисель, который потом можно просто выплес­нуть.

Но они не понимают, что это приведет к обратно­му эффекту. Если фашисты по Красной площади не прошли, а педерасты пройдут, это многих отрезвит. В итоге действие, направленное против России, обер­нется за Россию. Как в свое время монголы своим на­шествием заставили объединиться враждующих князей. Не было бы счастья, да несчастье помогло. Зачастую, чтобы человек увидел беду, ее нужно не уменьшить, а увеличить.

Надо отдавать себе отчет в том, что современное поколение обожжено потребительством и порочностью. Мальчики в свое время получили урок, что пить — это круто. Обманывать «лохов» круто. Потребительски отно­ситься к женщинам — круто. Думать о России — отстой. Служить в армии — отстой. Девочки получали аналогич­ные установки, с поправкой на свою природу. Выглядеть внешне блядью и быть блядью по факту — круто. Признак продвинутости — неуважение традиционных ценностей, родителей, Родины, иметь вместо ребенка собачку. Плевать на всех, кроме себя. Все это так современно, так демо­кратично...

Виноваты ли в этом люди? Ни в коем случае. В каж­дом есть предрасположенность к пороку. Если мальчи­ка с детства воспитывать как девочку, из него получит­ся мужчина по телу и женщина по духу. Враг прямо и косвенно внушает, мол, в пороке нет ничего зазорно­го, это естественно, каждый имеет право на свои вкусы. Враг понимает, главное — убрать статус порока. Представить его обычным делом. Сегодня мужчинам формируют женский взгляд на мир, женщинам — муж­ской...

Люди перестают стесняться порока, что совсем не слу­чайность. Если постоянно долбят, что гомосексуализм — признак элитности и продвинутости, обязательно сработает эффект подражания. Количество почувствовать себя причастными к элитным и продвинутыми таким образом будет расти. Оправдывая себя в своих глазах, педерасты будут втягивать в свою субкультуру других.

Получается, человек не виноват. Он сам жертва. Дей­ствительно, эти люди подобны больному чумой. Чума не щадит ни богатых, ни бедных. Больные люди проникли во все сферы общества и имеют высоких покровителей.

Если сам стал больным и нет сил избавиться от по­рока, по крайней мере, стесняйся своего порока, не бравируй им. Возможно, Бог учтет твою немощь, не­способность противиться порочности. У каждого свои силы и свой предел. Господь говорит жителям Капер­наума: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но го­ворю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Мф. 11,23—24).

С одной стороны, все мы порочные. Одни беспробуд­ным пьянством и блядством хворают, другие педерасти­ей, третьи наркоманией, четвертые жадностью и страстью к наживе, пятые циничностью, гордыней, ложью, эгоиз­мом. С другой стороны, если не у всех есть силы терпеть, то силы скрывать свой порок точно у всех имеются. Проблема в том, что нет понимания, зачем скрывать, если это преподносится как свобода. Без этого нет сты­да, а без него нет желания терпеть и не приходит опыт воздержания. А без воздержания нет надежды на спасе­ние. «От терпения опытность, от опытности надежда» (Рим. 5,4).

Если два человека не колются героином, кажется, оба совершают одинаковое действие — не колются. Но если один наркоман, а второй ни разу не пробовал, по­лучается, не одинаковое. Наркоману великим терпени­ем достается состояние «не колоться». Для обычного же человека это в порядке вещей. Если наркоман пе­ретерпит ломку, но ничем не заполнит пустоту, он со­рвется, и это еще страшнее.

Человека, зависимого от плотских удовольствий, можно сравнить с наркоманом. Зависимость возникает от любого вида порока — сребролюбия, блуда, обжор­ства и прочих. Кто может перетерпеть эту зависимость, тому важно заполнить освободившуюся пустоту.

Большинство не способны на подвиг. Сегодня при­нято лучше «косить» от армии, чем идти в нее. А рань­ше шли «голову положить за Веру и Отечество». И таковым был не только русский народ. Такими были все народы, пока их не «просветили».

Есть ли у современных людей принципы, за кото­рые они готовы умереть? Ни в одной христианской стране нет такого большинства. В России тоже нет. Если так, из старого нельзя построить новое. «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мк. 2,22).

Чтобы построить здоровое общество, нужно уничто­жить источник заразы. Способ можно позаимствовать у Моисея, выведшего евреев из Египта. Он понимал — из египетских рабов, рожденных от рабов и выросших в сознании собственного рабства, нельзя построить свободное общество. Земля обетованная была не для них. Он сорок лет водил народ по пустыне, чтобы ни­кто из рабов не вошел в землю Обетованную. За этот период зараженные рабством люди естественным обра­зом вымерли. Новые люди, рожденные свободными и выросшие в суровых условиях пустыни, создали новое государство.

У нас аналогичная ситуация. Мы рабы порока. Это вошло в кровь и плоть. Мы потребители, как бы себя ни оправдывали. Умом понимая, что модные штиблеты и яхты, стильные утюги и автомобили счастья не добавля­ют, все равно стремимся ко всему этому. Мы наркоманы.

Понимая вред потребления, мы не в силах отказать­ся от него. Это наша проблема, наша беда, но у нас хватает ума это сознавать, не хватает духу это зафикси­ровать и сделать выводы. Мы больные, гнилые, испор­ченные. Мы те, кого нужно водить по пустыне до тех пор, пока не родится новое свободное поколение, а раб­ское вымрет. Нужен эффект сорока лет. Православное Царство может быть построено из людей с новым со­знанием, новой шкалой ценностей и новыми ориенти­рами. Наше поколение не войдет в «землю обетованную», будущую великую Россию. Нет смысла сокру­шаться по этому поводу. Мы такие как есть и карди­нально другими не станем. Единицы из единиц могут измениться. Но мы говорим о большинстве.

Чем утешиться от такой перспективы, пусть каждый решает сам. Общие рекомендации тут неуместны. Если мы потрудимся для своих ближних, для своих детей и будущих потомков, сегодня приготовленных на духов­ное заклание и пожизненное поклонение мамоне, если не дадим посадить их на иглу потребления и атеизма, нам это зачтется на том свете.

ГЛАВА 2. Приглашение.

Обязательное

Мы ищем людей, понимающих чудовищную глу­пость происходящего. Чтобы создать новую модель го­сударства, в первую очередь нужны люди живого мас­штабного ума, вмещающие объем проблемы. Не засу­шенные в марксистских или либеральных догмах ученые, говорящие на непонятном языке непонятные слова, ушедшие в своем интеллектуальном изощрении в непролазные дебри. Нужны люди, понимающие си­туацию во всей ее величине и способные смотреть на мир новыми глазами. И еще, нам неинтересны люди, заявляющие о своем знании истины, но ничего не де­лающие для ее установления. Если вы не пытаетесь осуществить свою идею, как можно надеяться, что ее будут реализовывать другие?

В России сформировался целый класс людей, ис­кренне любящих поговорить о спасении России и вооб­ще о разных проблемах, коих сегодня в изобилии. Им действительно это нравится. Они любят трибуну, любят свободные уши, любят пафос. Но они не способны пе­рейти от слов к делу. И не потому, что воли нет, просто нет понимания ситуации. Лозунги, благие пожелания, общие слова... Сути проблемы они не видят.

Показатель маразма — многие борцы с демократией искренне не понимают, что сами являются демократами. Признавая базовый демократический принцип, источ­ник власти — народ, они против демократии, но за де­мократический принцип. Неудивительно, что их актив­но используют втемную.

В американской «Газете для банкиров» от 25 авгу­ста 1924 года читаем: «Разделяя массу избирателей на отдельные группы с помощью многопартийной полити­ческой системы, можем добиться того, чтоб они рас­ходовали свою энергию, сражаясь в вопросах, которые на самом деле не имеют принципиальной важности». Смысл партий пенсионеров, автолюбителей, фашис­тов, молодежи, коммунистов, экологов и прочее по­нятен всем, кроме организаторов этих партий. Их или используют втемную, или просто покупают. Если они это понимают, предпочитают молчать. Про себя дума­ют, что хорошо устроились, и не ведают своей убо­гости.

Чтобы от общих слов перейти к практике, а пер­вым шагом в этом направлении является интеллекту­альная деятельность по созданию антидемократиче­ской модели, нужно привлечь людей соответствующе­го потенциала.

Чтобы получить результат, нужна последовательная системная работа. Если этого нет, вместо конструктор­ского бюро получится что-то типа современного «круг­лого стола». Все кинутся говорить про все, никто не будет понимать никого. Эмоциональная атмосфера превратится в интеллектуальный бардак. По общему результату это будет еще один гвоздь в гроб русского патриотизма.

Избежать подобной ситуации не так просто, как кажется. Вот, пригласили мы всех желающих. Дальше что? А дальше станут приходить люди, преимуще­ственно не соответствующие требуемому уровню. Это очень мягко сказано. Если говорить конкретнее, на­бежит куча народу, близко не понимающего предмет разговора. Весной и осенью есть опасность быть зах­лестнутыми потоком экзотических типов и больных людей.

Наряду со странными личностями будет много чес­тных людей, жаждущих настоящего дела. Как из раз­ношерстной публики выделить нужных, которые могут войти в команду?

Пока нет механизма решения этой проблемы, зара­нее можно сказать, что широкое приглашение обернет­ся возникновением ура-патриотической атмосферы. Она гарантированно выдавит всех интересных серьез­ных людей. Останутся маленькие честные люди и мно­го идиотов. Первые будут стараться делать то, что ви­дели в кино. Начнут призывать носиться с плакатом и требовать справедливости, под которой понимают уве­личение социальных льгот. Другие станут рассказывать об облучении человечества из космоса. Обязательно найдутся сторонники бить тех, кто выпил всю воду из крана. Таковы сегодня спасатели России.

Дальнейшее развитие событий очевидно. Враги и политкоммерсанты будут использовать ура-патриотов и идиотов в своих целях. Идиотов для раскачки на­ционального вопроса. Ура-патриотов для борьбы про­тив коммунальных реформ (для справки: их иниции­руют не озаботившиеся тяжелым положением пенси­онеров честные люди, а чиновничьи группировки, использующие любой компромат друг на друга). Кто хочет более детально узнать, как это делается, обра­титесь в книжные магазины. Сегодня в России на­столько циничная ситуация, что издается литература, излагающая приемы «разведения электората» и черных технологий.

В наши планы не входит создавать политическое пу­шечное мясо. Но если мы просто позовем всех, кто жаждет спасать Россию, получится самый настоящий «мясокомбинат», яркий кричащий дурдом.

Чтобы эффективно действовать, нужно идти прин­ципиально другим путем. Не собирать в кучу несчаст­ных людей, которым партии с красивыми названиями голову задурили. Человек, даже если умом не понима­ет, интуитивно все равно чувствует лукавство и подвох. Но так уж он устроен, что, если ему плохо, он должен куда-то идти.

Когда плохо и идти некуда, становится еще хуже. Сегодня многим нашим людям плохо, вот и идут они, лишь бы идти, лишь бы не сидеть дома и не видеть, во что превращают страну. Они идут с душой нарас­пашку, а им в душу — ведро продажных помоев. А если кто заикнется, мол, нечестно, так не договаривались, того еще и высмеют. Вся демократия в этом.

Что после этого чувствует человек? Неверие во всех и вся. Убеждение, что обман и есть норма. Жить по че­сти, без обмана, это теперь удел быдла. Одни полити­ки называют их биомассой, другие электоратом, а в ре­альности это люди, которым идти некуда... Впервые та­кое на Руси.

Делаем базовый вывод. Нет проблем собрать чест­ных людей. Их сегодня в России великое множество. Проблема в том, чтобы отобрать их них нужных для костяка. Задача не столько в создании потока едино­мышленников, сколько в фильтрующем механизме. По большому счету, нужен аналог горно-обогатительной фабрики, где поток породы будет разделяться на цен­ную, полезную и пустую. Пока нет фильтрующего ме­ханизма, нет смысла огород городить. Только время и силы зря потратим.

На сегодняшнем этапе, на фундаментальном уров­не, нужны люди с определенными качествами. Причем, наличие этих качеств должны определять не мы. Вооб­ще не человек должен это определять. Система сама должна лишних отсеивать, нужных притягивать. Иско­мый человек должен обладать тремя качествами. Пер­вое — честность, наличие чести. Второе — способность крупно мыслить. Третье — получать удовольствие от процесса.

Итак, на первом месте нравственные характеристи­ки. Как бы ни был глубок мыслитель, но отсутствие базовых человеческих качеств делает его нежелательной персоной для нас на любом этапе деятельности. Не административный или финансовый ресурс, не глуби­на ума, а именно твердое понятие о личной чести есть первое необходимое требование к члену команды. Ум­ный ресурсный человек хорош, когда он честен и име­ет твердые принципы. Если их нет, ресурс оборачива­ется опасностью. Известно, что умный и масштабно мыслящий подлец намного опаснее глупого и плоско­го подлеца. Факт, что огромное количество людей «на­елись» коммерческих отношений и понимают — глав­ное то, что не продается.

Многие ищут это. Многие хотят находиться в кругу людей, имеющих твердое понятие о чести и совести. Где не ведутся обсуждения, насколько это коммерчески выгодно и что я с этого буду иметь. Если соберутся люди, у которых не осталось ничего, кроме Родины и чести, этого достаточно, чтобы перевернуть мир. Если у них еще и ресурс есть, процесс многократно ускорит­ся. В таком обществе рубль равен тысяче.

На базе личной чести зиждутся все прочие качества. Например, любовь к Родине, честное слово, неподкуп­ность, верность и т. д. Если нет этой самой чести, упо­мянутым качествам попросту не на что опираться. Если человек может демонстрировать честь, когда это выгодно, тут не честь, а лицемерие. Как только перестанет быть выгодно честным, человек совершит подлость. Команда из таких «честных» обречена на гибель через развращение.

Второе базовое качество — масштабное понимание ситуации. Как бы ни был честен человек, но если он не охватывает масштаба проблемы, разговор с ним по­просту невозможен.

Третье качество — получение удовольствия. Это имеет огромное значение, хотя кажется несерьезным. Дело в том, что действующий человек в любом случае должен иметь мотивацию, иметь свою награду. Так ус­троен мир. Награда может выражаться в разном. Для наемного персонала она выражается в заработной пла­те. Но так как мы говорим о другом уровне людей, нужно понимать: борьбу за Родину нельзя активировать деньгами.

Выработка и принятие нестандартных нетривиаль­ных решений возможны, когда человек горит делом. Творчество включается только тогда, когда процесс творения несет настолько большое удовольствие, что хочется конкурировать за право участвовать в нем. Не денег просить, а самому платить, лишь бы нахо­диться в деле. Только в этом случае человек не от­носится к делу как к нудной повинности. Только тогда возможны творческие озарения и парадоксаль­ные ходы.

Это чувство сродни азарту и вдохновению. Как буд­то копал, и лопата звякнула о металл. В старом подзе­мелье обнаружилась неведомая дверь. Комок к горлу подкатывает. Там что-то такое, что может изменить всю жизнь. Секунду назад человек мог считать, что жизнь катится к закату. Но вот звякнула лопата о неведомое, и в голове пронеслась сумасшедшая мысль: все только начинается. Все великие открытия были сделаны ис­ключительно в таком состоянии. Первопроходцами всегда были не наемные, а жаждущие и алчущие люди. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5). Нашему делу нужны не добропорядоч­ные законопослушные обыватели, а алчущие и жажду­щие правды.

Когда человек делает что-то просто так и плохо, он оправдывают свою никудышную работу тем, что испол­няет ее даром. Он мог бы сделать ее намного лучше, если бы ему платили. Но не платят, и он не старается. Это говорит о его отношении к делу. Вот если у него дети кушать хотят, он, как нормальный родитель, ради них станет вкалывать, лишь бы они наелись. То есть сам с этой работы ничего иметь не будет. А когда дело «хочет кушать», он не старается его насытить, потому что не считает своим.

Все великие дела можно реализовать, если трудить­ся с радостью. Самолет появился, когда появились люди, горящие желанием подняться в небо. Кто «забо­лел небом», тот жил только небом. Остальное было приложением.

Первые авиаторы падали, поднимались, снова пада­ли и снова поднимались. Обыватели потешались, гово­ря о юношеском максимализме и железобетонных ис­тинах, согласно которым предметы тяжелее воздуха не летают. Последователи Икара не обращали внимания на «истины». Они делали то, что их захватывало, и однажды полетели. А насмешники остались внизу огур­цы сажать.

Всякий упорствующий однажды достигает цели. До­стигнем ее и мы, потому что Бог сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7,7—8).

Если вы честный человек, получающий удоволь­ствие от масштабного осмысления, не оставайтесь в стороне.

Желательное

Честностью, масштабным интеллектом и удоволь­ствием список обязательного заканчивается. Далее по­говорим о желательных качествах. В первую очередь для системной работы требуется время.

Системная работа возможна, если отдавать ей льви­ную долю своего времени. А кто может посвятить боль­шую часть своего времени нашему делу? В первую оче­редь тот, кому нет нужды искать хлеб насущный. Кто в состоянии позволить себе философский досуг. На первом этапе могут действовать или материально обес­печенные люди или аскеты.

Понятие «материально обеспеченный» не всегда си­ноним «свободный». Не все владельцы «заводов, газет, пароходов» так вольны, как кажется. В основном они намертво привязаны к своим капиталам и «своим ма­леньким удовольствиям для дня и маленьким удовольстви­ям для ночи: но здоровье — выше всего» (Ницше, «Так говорил Заратустра»).

Нонсенс, но среди материально обеспеченных лю­дей свободное время есть не у большинства, а у меньшинства. Большинство обречены провести жизнь в режиме заведенного механизма, которому времени нет взор к небу обратить. Среди них много хороших людей, но не все смогут посвятить себя главному делу, позволяющему думать, что не зря жил.

Аналогичная ситуация с представителями власти и политиками. Фигуры нижнего, среднего и между сред­ним и высшим звеном тоже в своем большинстве за­гружены служебной текучкой. Свободное время есть у тех, кому не нужно держать руку на пульсе, но здесь одно «но». Время, может, и есть, но нет права действо­вать за рамками своих полномочий. За превышение полномочий кресло можно потерять.

Система требует, чтобы каждый сверчок знал свой шесток. Вряд ли министр, губернатор или любой иной человек среднего коммерческого или административно­го уровня пойдет на такой риск, как бы горячо ни раз­делял идеи «Проекта Россия».

В каждом правиле есть исключения. Если человек увидит в нашей идее то родное, к чему его неподдель­но тянет, он найдет возможность сделать ее главным делом жизни. Ситуацию можно сравнить с боевым ко­нем, запряженным крутить чужую мельницу. Унылое кручение закончится, как только конь услышит зву­ки боевого марша. Он встрепенется, напряжется, ра­зорвет узы и убежит. Все зависит от силы коня и прочности сковавшей его упряжки.

Членами команды первого этапа могут быть незави­симые фигуры, не находящиеся под жесткой властью начальников (или над которыми вообще нет начальни­ков). Только в этом случае у человека нет ограничений по масштабу и характеру деятельности.

* * *

В первой книге мы писали, что «каждый человек знает себе цену. Все остальное крутится вокруг этой цены. Стремление соответствовать тому уровню до­стоинства, который мы себе определили, подчиняет наши мысли и желания». Министр имеет большую са­мооценку, нежели студент. Миллиардер считает себя выше простого человека. Они ездят на разных авто­мобилях, носят разную одежду, питаются в разных заведениях и прочее. Если один человек ездит на ма­шине представительского класса в сопровождении джипа охраны, а второй на «Жигулях», у первого воз­никает повод позиционировать себя выше. В этом своя правда жизни.

Не принимать эти правила во внимание, значит из­начально погубить дело. Надо понимать — на первом этапе иерархия во многом будет выстраиваться по вне­шним признакам. Если людей разных уровней собрать в единый коллектив, он сам в себе разделится. Люди объединятся с теми, кого считают равными себе. Ресур­сные люди объединятся с ресурсными. Простые — с простыми. В основе обоих типов объединения будет признание равенства. Разные по социальному статусу люди не могут признать себя равными. Это неписаные правила жизни. Если мы их нарушим, помимо есте­ственных трудностей возникнут ненужные эмоции, которые породят разрушительные энергии.

Избежать нездоровой нервной атмосферы можно, если не создавать неестественной ситуации. Согласи­тесь, если усадить незнакомых между собой мини­стров с олигархами и студентов с разночинцами за круглый стол, возникает неестественная атмосфера. На фактор не знающих друг друга людей накладыва­ется разный социальный статус, начинается негласное выяснение, кто кого главней. Это природа, тут нику­да не денешься. В общем, энергия, вместо конструк­тивного русла пойдет явно не в ту степь. Такое собра­ние может не развалиться, если признать иерархию по внешним атрибутам, а не по степени полезности. На­верху окажется не самый лучший, а самый ресурсный. Если повезет, он окажется самым умным и преданным делу. Но мы не имеем права надеяться на везенье. К тому же просчитывается, оно не может быть постоянным.

Если простой человек понимает логику момента, он не увидит в этом ничего обидного для себя. Придет время, и каждый займет место, определяемое его по­лезностью для дела. Кто не понимает этого или не может справиться с амбициями, тот будет дестабили­зировать ситуацию. Сторонники тотального равенства без учета объективных моментов делу не нужны. Осо­бенно это опасно на этапе становления.

В любом случае дело пойдет своим чередом, пото­му что тут нет искусственных элементов сдерживания. Никто никому не платит, никто ни от кого не зависит. По факту это будет самоорганизация, у которой свои законы структурирования.

ГЛАВА 3. Идентификация.

В свете сказанного возникает большой вопрос: как создать гармонию. Самый грубый подход, «на глазок», не вызывает затруднений. Такой подход имеет место, но этого явно недостаточно. При успешном развитии событий возникнет тусовка ресурсных людей. Это при­влечет множество лишних и вредных людей. Маскиру­ясь под своих, они придут искать своего. Будут гово­рить слова, уместные ситуации и случаю, но думать о другом. Такие были, есть и будут всегда. Когда в мир пришел Спаситель, вокруг Него тоже было много ис­кателей своего, готовых говорить то, что от них ждут, лишь бы поиметь свою выгоду. Про таких Он сказал: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15,8).

Практика показывает: приспособленцы исполняют внешнюю обрядность лучше всех. Они как разведчики в тылу врага. Любой проект рассматривают прежде все­го как потенциальный ресурс, через который надеют­ся добиться своих целей. Это представители податно­го сословия, которые мечтают решить свои проблемы за счет общества. Для всякого дела они являют боль­шую опасность. И как от них защититься, пока не со­всем понятно.

Сначала казалось, таких людей можно отфильтро­вать крупными финансовыми взносами в общую кас­су. Осмысливая этот момент более глубоко, мы видим — это защитит лишь отчасти. Никогда невозмож­но до конца понять, что движет жертвователем. Вряд ли мы сейчас найдем ответ на этот вопрос.

В разные времена такие ситуации решались разны­ми способами. Нам тоже предстоит найти решение. Если не найдем достойного фильтра, получим недо­стойную ситуацию. Если структура наполнится людь­ми, ищущими своего, это будет смерти подобно.

Слава Богу, пока мы в благоприятных условиях. Во-первых, мы анонимны, опасные делу люди попросту не видят нас. Во-вторых, у нас нет материальных проблем, и нам нет нужды ни под кого гнуться и лебезить. В-тре­тьих, дело находится на не зависимом от ресурсов этапе. Чтобы думать и действовать, нужны не деньги, нужны холодная голова и горячее сердце.

На первом этапе излишнее финансирование может оказать медвежью услугу, породив соблазн решать мно­гие вопросы через наемных специалистов. В долгосроч­ной перспективе эта практика ослабит конструкцию. Чтобы увидеть неизбежность этого, скажем, что любой профессионал есть инструмент. Он работает только в руках мастера, а сам по себе недееспособен. Платишь ему, он работает. Не платишь, не работает. Кто платит инструменту, ставит задачи и контролирует исполне­ние, — тот мастер. Нанять мастера нельзя. Можно на­нять директора, бухгалтера, рабочего, но никак не уч­редителя.

Тащить на роль мастера наемного человека попро­сту нереально. Душа «наемного мастера» будет рваться туда, где настоящая жизнь. Кому-то супчик жидковат, кому-то жемчуг мелковат. Получать прибыль, копать грядки, ходить по магазинам, смотреть сериалы и про­чее, — это да, это жизнь, ради которой многие живут и работают. Они не могут себя представить в образе че­ловека, изменяющего государственный строй (про со­здание новой цивилизации даже заикаться в этом кругу не стоит). Для большинства это попросту смешно, в чем несложно убедиться по реакции людей, если за­говорить на подобные темы.

Попытка найти идейных добровольцев в лице наем­ных работников есть самая величайшая ошибка, какую только можно совершить. Особенно опасна эта ошибка на первом этапе, когда закладываются ключевые узлы будущей конструкции, когда создается ее дух. Малень­кая трещина, не заметная в самом начале, по мере рос­та превратится в пропасть. Исправить это невозможно. Нужно будет все ломать и переделывать заново.

Найм дает иллюзию быстрого роста. Люди прибы­вают очень быстро, но в итоге это всегда пена. Она сходит на нет, ничего не оставляя, кроме коммерче­ского духа предприятия. А мы теряем время, которое сейчас на вес золота. Мы тонем, скорость затопления растет, счет идет на минуты.

Чтобы команда была дееспособной, необходима правильная пропорция мастеров и инструментов. На первом этапе коллектив на 100 % составляют мастера. Это объясняется творческим характером работы. За деньги накал творчества не создать. Потом, когда мас­тера обозначились, они сами найдут под себя нужное количество инструментов (наемных специалистов).

Каждый сам про себя знает свой уровень. Никогда в жизни он не перешагнет его даже мысленно. Ника­кими деньгами нельзя раздвинуть человеку масштаб мировосприятия. В первой книге подчеркивалось, что люди занимаются только тем, что считают реальными делами. Одни самым реальным делом считают выращи­вание огурцов. Другие завоевание стран.

К нам приходят люди самого разного уровня и го­ворят, в целом разделяем идею и готовы спасать Рос­сию. Но нам хотелось бы понять, говорят «спасители», что мы с этого лично будем иметь. От таких «спасите­лей» руки опускаются.

Учимся на своих ошибках. На всю жизнь сделали вывод: если приходит человек и говорит: «Я готов Ро­дину защищать и быть православным при условии, что это оплачивается», гнать надо его в шею. Это чужой. Он пришел не Россию спасать, а на работу устра­иваться.

Группа, принимающая ключевые решения, не может состоять из нанятых людей. Учредителей не нанимают. Размер оплаты тут ни при чем. Если человек по своей природе имеет установку торговать своим трудом, чего бы это ни касалось, никакие идейные разговоры его никуда не подвигнут. При самых благоприятных усло­виях он не станет членом команды. Приглашение в команду такой человек на уровне подсознания воспри­мет не как приглашение служить Родине, а как трудо­устройство. При этом он может быть очень хорошим, умным и честным. Но все равно он не тот... На пер­вом этапе не нужны наемные люди. Они потом, во-вторых. Во-первых, нужны люди, способные на свой страх и риск, по велению сердца взяться за дело.

ГЛАВА 4. Ответственность.

Переводя сказанное в практическое русло, задача сводится к поиску учредителей. Только из них можно сформировать костяк. Но сразу это невозможно. На первом этапе нужно создать ситуацию, когда любой человек в любой точке планеты, если он душой с нами, знал, что ему делать. Мы для него теоретиче­ская помощь.

Первым людям не стоит забывать, сформировать команду из одних учредителей нереально. Учредителей хватит только на костяк. Вся структура, если она не носит религиозного характера, не может состоять из учредителей.

Подавляющее большинство людей пассивны. Они не хотят рисковать. Для них оптимальным вариантом является продажа своего труда за гарантированную цену. При малых талантах такое поведение оптималь­но. Так было тысячи лет назад, так будет через тысячи лет. Это природа общества и человека. Лидеров всегда мало, ведомых много. Это нормально.

Из этого следует, каким бы ни был большим поток единомышленников, нужных людей там по определе­нию мало. Как отделить зерна от плевел? Устраивать проверки на подлинность? Кроме глупости, это ниче­го не даст. Приспособленцы пройдут любую проверку, а реальных людей это отпугнет. Да и вряд ли можно предположить ситуацию, где человек, имеющий о себе мнение, согласится на проверку. Скорее, он сам дума­ет, как бы ему убедиться, что мы именно те, за кого себя выдаем.

Одним из относительно надежных вариантов явля­ется составление мнения о человеке по его делам. Раз он себя позиционирует как православный, крупный мыслитель и лидер, у него должны быть дела, из ко­торых следует, что он наш человек.

Дела вещь хорошая, но как быть с интересными людьми, искренне желающими участвовать в «Проек­те», но по разным причинам не имеющими дел? На­пример, человек недавно задумался о сферах, лежащих за рамками потребительского кругозора. Отталкивать его только на том основании, что он недавно начал свой духовный путь, непозволительно.

Нет дел — ничего страшного. Начните прямо сей­час. В контексте сказанного уместно вспомнить исто­рическую аналогию, а именно спор Ленина с Марто­вым по поводу первого пункта Устава партии, опреде­лявшего членство в партии. Мартов утверждал, что членом партии считается всякий, кто разделяет идею и помогает материально. В делах участвует по мере воз­можностей. Ленин был против. Он говорил, что разде­лять идею и помогать материально — не велика заслу­га. Всякий потрудившийся вникнуть в суть марксизма будет разделять это учение. Всякий имеющий деньги может помогать материально.

При такой трактовке членами партии оказывались все буржуа, разделяющие идеи Маркса и помогающие деньга­ми. Из таких партийцев дееспособной партии не получит­ся. Это будет благочестивый буржуазный кружок людей, готовых идти на компромиссы и не готовых жертвовать. С такой командой мир не перестроишь, утверждал Ленин со свойственными ему напором и бескомпромиссностью. Чтобы кардинально изменить мир, а тем более, создать новый, необходима команда иного качества. И потому к кандидатам в партию нужны другие требования.

Вождь выдвинул дополнительный пункт, согласно которому членом партии считается тот, кто разделяет идею, помогает материально и плюс к этому несет лич­ную ответственность за конкретное дело. Чувствуете разницу? У Мартова этот пункт упоминается вскользь, типа, по своему желанию и когда будет время. А у Ле­нина акцент на личном участии.

Дословно ленинская формулировка выглядит так: «личным участием в одной из партийных организаций». А вот формулировка Мартова: «регулярное личное содей­ствие под руководством одной из организаций». По Ле­нину необходимо «личное участие», а по Мартову «лич­ное содействие».

При кажущейся похожести между этими строками гигантская разница. Вокруг этого «пустяка» разгорел­ся нешуточный спор, в котором победил Ленин. И те­перь только тот, кто принимал на себя личную ответ­ственность за конкретное дело, признавался членом команды.

Как ни крути, решающее значение имеют не слова, а дела. То есть, личная реализация тех или иных проек­тов. Согласитесь, если каждый возьмет на себя участок работы, соответствующий заявленному статусу, очень скоро станет понятно, кто есть кто. Это самый простой способ самоидентификации. Люди своим поведением сами определят, наши они или нет. Не наши уйдут ес­тественным образом, как из организма выходит лишнее. «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1-Ин. 2,19).

Но здесь кроется маленькая хитрость. С одной сто­роны, не бывает наполовину беременных. С другой сто­роны, Христос сказал своим ученикам: «Кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9,40). Очень многие, если не ска­зать большинство, не против нас. Но это не значит, что из них можно образовать костяк будущей команды. Здесь как со строительством здания. Много разного стройматериала используется при строительстве дома, но каждому свое место. На этапе закладки фундамента ис­пользуют не любой стройматериал, а только железобе­тонные плиты. На первом этапе получается, лучше меньше да лучше. Костяк команды формируется не ко­личеством, а качеством. Христос сказал ученикам: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,20). Не сотни и тысячи, а «двое или трое». Наша задача найти этих «двоих и троих», к которым примк­нут сотни и тысячи, из которых выделятся свои апос­толы. Главное, не сколько собрано. Главное, кто собран. Остальное второстепенно.

Кто войдет в число учредителей, «скажут» дела. Ни­кому сегодня не известный рядовой обыватель может стать одним из сильных мира сего, если у него будут дела, сообразные идее. А известный всем на сегодня патриот может оказаться мнимым другом. Выяснится, что он был готов говорить о спасении России, но как дошло до дела, убежал в кусты. Не оттого убежал, что считает дело сырым, а потому что дальше разговоров изначально не готов идти.

Как бы мы ни старались сформировать более-менее конкретный подход к проблеме, все решат время и слу­чай. Человек должен иметь цельное мировоззрение, любить Родину и верить в Бога. Остальное приложит­ся. Наше дело — делать честно.

Отправляясь в трудную дорогу, целесообразно выби­рать себе спутника, который лучше тебя. Мы ищем лю­дей умнее себя, честнее себя, благороднее себя. Мы ищем людей, по всем параметрам превосходящих нас. Это значит, мы хотим действовать не ради личного блага, а ради России. Хотим дискутировать не с состя­зательной целью, а ради поиска истины. «С преподоб­ным преподобен будеши, с неповинным неповинен будеши, со избранными избран будеши, со строптивым развратишися» (Пс. 17:26-27).

Когда болеет ребенок, родители ищут человека, пре­восходящего их во врачебном искусстве. Родина-мать в опасности. Могут ли сыны в такое время заниматься выяснением, кто круче и меряться амбициями? Если могут, — это не сыны, это самозваные племянники, стоящие у смертного одра и подсчитывающие в уме возможное наследство.

Спасти Россию от крушения, просматриваемого в стратегической перспективе, может очень мощная команда. Это значит, ее костяк должен быть носите­лем нравственных и интеллектуальных качеств.

Наше Отечество похоже на огромного медведя, который инстинктивно содрогается от кусающих его насекомых. Сам он бесчувственно лежит, словно пьяный или смертельно больной. Помочь ему оч­нуться и встать может сила пропорционального мас­штаба. И силу эту должны составить лучшие из лучших.

ГЛАВА 5. Организаторы.

Есть темы, которые предпочитают обходить сторо­ной. О них все знают, но говорить как-то не приня­то. Такие моменты есть в любой сфере жизни. Везде есть область непроизносимого, по умолчанию призна­ваемого, но запрещенного к обсуждению, а иногда даже к упоминанию.

В связи с чрезвычайностью ситуации мы считаем возможным нарушить некоторые запреты. Чтобы про­анализировать и понять их, нужно назвать вещи свои­ми именами. Одним из таких моментов является мате­риальное различие.

Людей не столько интересует, что говорит незнако­мец, сколько они пытаются угадать, насколько он со­ответствует тому, о чем говорит. На одну и ту же речь, одинаковую до запятой, отреагируют по-разному и вос­примут по-разному. Если говорит человек, внешним видом напоминающий рабочего, реакция будет одна. Если генерал, реакция будет другая. Так устроен мир, и нам его не переделать. По одежке встречали, встре­чают, и будут встречать.

В большинстве своем люди охотнее поверят в ус­пех не того дела, где правильно говорят, а в успех того дела, где сильные говорят. Что говорят, многим не так уже и важно. Вернее, важно, но логика на втором месте. На первом месте источник информа­ции. Вы говорите: изменим государственный строй. Допустим, вы правы. Но кто вы такие? Как пове­рить, что вы способны на это? Есть ли у вас силы, спросит не вслух, а про себя большинство. И таких «вопросов про себя» будет великое множество. Отве­ты тоже будут «про себя». Оценят не столько по ло­гике, сколько по «выводам про себя».

О самом главном люди никогда не спрашивают в лоб. О самом главном они спрашивают про себя. И от­вет ищут тоже бессловесный. Если человек утвержда­ет — «я богат», а ботинки «говорят» — «он врет», по­верят ботинкам, а не словам. Когда люди имеют доро­гие машины, одежду, аксессуары, офисы и прочее, смысл этих объектов в первую очередь не в функцио­нале, а в трансляции информации. Базовые сведения не передаются словесно.

Принимая во внимание эту особенность психоло­гии личности и общества, делу нужно, чтобы от «Про­екта» «пахло» силой, большим ресурсом, в том числе и финансовым. Появиться такой «запах» может толь­ко в одном случае — если «Проект» наполнится не просто умными, но и ресурсными людьми. Если у людей нет ресурса, на создание образа силы уйдет намного больше времени, а вот с ним у нас самая большая проблема.

Делаем первый вывод — упор в первую очередь на честных, умных и располагающих свободным временем и ресурсом. Последнее качество дает не только свободное время, но и возможность ориентироваться только на истину. Это единственный способ в короткие сроки со­здать многотысячную команду, малую закваску для большой России.

Приглашаем честных, умных и свободных. Важно, чтобы человек считал себя материально независимым, успешным, чтобы у него не было комплекса неудачни­ка. Важны не его деньги и ресурсы, а его внутренний статус, который он сам себе определил, и его стремле­ния. Именно это квалифицирует его как элиту.

Сами по себе деньги не главное. Никаких частных взносов не хватит на финансирование полноценной борьбы. Членские взносы играют дисциплинирующую роль. Если человек заявляет о своем желании делать дело, это должно иметь не только словесное подтверждение, но и материальное. Есть такое выражение: «Не говорите мне о смысле жизни. Скажите, куда вы тра­тите свои деньги, и я скажу вам смысл вашей жизни». Последний вопрос — вопрос о жульничестве. Где деньги, там всегда подвохи. Но волков бояться, в лес не ходить. Если даже у Христа с апостолами была кас­са, нам без нее точно никак. В материальном мире «за все отвечает серебро» (Еккл. 10,19). Идея — знамя борьбы. Кровью борьбы, как и кровью войны, всегда являются деньги.

* * *

Люди, не обладающие серьезным ресурсом, если они честны и умны, ничуть не хуже ресурсных людей. Но давайте не отрываться от действительности. Давайте на­зывать вещи своими именами. За короткий срок подлин­ная сила может образоваться только из людей, обладаю­щих ресурсом. Ради справедливости отметим: из простых людей тоже может образоваться подлинная сила, но ее формирование вытянется во времени, которого у нас нет.

Это отнюдь не означает, что простые люди не нуж­ны. Просто, на первом этапе нельзя смешивать всех в кучу. Разношерстная компания обладает свойством от­талкивать полезных делу людей и притягивать вредных. В однородной среде быстрее и качественнее простро­ится иерархия.

Когда люди признают друг друга равными по зем­ным меркам, дальше идет структурирование по специ­фике дела. Наверх поднимаются самые полезные. Пока такого признания нет, наверх поднимаются не по внут­ренним качествам, а по внешним. Проще говоря, на­верху оказываются, кто платит. Оно и понятно, раз человек платит, закономерно его желание контролиро­вать то, за что он платит.

В обществе людей, чувствующих себя в материаль­ном смысле независимыми, иерархия по материальному признаку невозможна. Нет ни единого шанса, что миллионера или миллиардера менее богатые люди при­знают выше себя. Люди как-то жили друг без друга, и есть все основания полагать, проживут и дальше. Они собрались не бизнес делать, и не с надеждой завести полезные знакомства, и не что-то еще поиметь. Когда люди собираются вокруг идеи, возникнет атмосфера, где приоритет признается по другим признакам.

Если нам всем лететь в одном самолете, выбирать пилота мы будем не по его материальному или соци­альному статусу, а по умению управлять самолетом. Если некто заявит о своем намерении управлять само­летом на том основании, что он самый известный и богатый, люди или покинут самолет, или найдут спо­соб убрать выскочку.

Эпизод с самолетом — пример естественной иерархии. Люди добровольно вверяют свою судьбу в руки другого человека. Не по инструкции, приказа­нию, за страх или за желание угодить, а потому что считают, так будет лучше всем, и делу, и им. Добить­ся такого эффекта можно только в среде равных, когда людей ничто не держит, кроме заинтересован­ности в идее.

Люди без ресурса образуют второй, параллельный поток. Они сосредоточатся на деятельности, не требу­ющей финансовых вливаний. Иерархия там выстроит­ся аналогичным образом. Все будут определять дела. Случайные люди там тоже сами отсеются. Лучшие вы­делятся естественным образом. Далее произойдет сли­яние первого и второго потока в идейную команду.

* * *

Из любого человека можно сделать поп-звезду. Дело в бюджете на раскрутку. Реклама и продвижение помо­гут, даже если человек совсем не умеет петь. Широкие массы будут в восторге от новой «звезды» точно так же, как сегодня в восторге от своих кумиров. А попробуй­те оперную звезду из любого сделать... С этим послож­нее будет — если у человека нет таланта, на его рас­крутку можно угрохать миллиарды, но оперной звезды из него не получится.

Аналогично и в нашем случае. Если человек не чув­ствует глубины темы, не охватывает ее масштаба, это будет очевидно. Если это умный человек, он сам пой­мет свое несоответствие и сделает выводы. Если не умный, его постепенно отторгнет коллектив.

Мало создать теорию, исключающую попадание па­разитов во власть. Ее нужно реализовать на практике. Это многоступенчатая задача, требующая организатор­ского, управленческого, административного и исполни­тельского гения. Инструкций на эту тему не существу­ет. Можно наметить общую последовательность дей­ствий, но нельзя скопировать технологию.

Необходимо несколько теорий. Первая — теория государственного устройства. Затем теория создания команды. Еще нужна теория изменения огромного го­сударства в принципиально иную конструкцию. Каж­дая упомянутая теория состоит из множества более мелких теорий. Все это нужно объединить и реализовывать.

Не охватывая всего этого сразу в целом во всей со­вокупности, нельзя сдвинуться с места. Кроме того, нужно преодолеть множество искушений, когда види­мый результат очевиден, но от него нужно отказаться, потому что в стратегическом развитии он даст обрат­ный эффект.

Принимать решения по такой теме можно только в кругу людей равно большого масштаба. Если собрать всех в кучу, гарантирован бардак. Причем, бардак са­мого опасного типа, на принципах. Люди искренне будут отстаивать видение вопроса в рамках своего масштаба, что выльется в смертоубийственный скандал. Единомышленники, не понимая друг друга, будут по­дозревать худший вариант предательства — предатель­ство идеи. Это самое страшное, что может быть. Из­бежать ситуации можно только в кругу равно понимаю­щих тему.

Первый практический шаг могут сделать органи­заторы высшего уровня. Сразу возникает вопрос, где взять таких организаторов? Очевидно, с улицы такой человек не появится. Мы видим источником кадров коллектив, породивший и осмысливший теорию. Только из среды мыслителей могут выйти организаторы первого уровня. Для полноценной организации необходимо полноценное понимание всей ситуации.

Требования к организаторам, пожалуй, самые жест­кие. К необходимым качествам нужна огромная воля. Только наличие последнего фактора дает надежду на достижение цели. Самая блестящая теория равна самой тупой, если ее некому претворить в жизнь.

Задача кажется запредельной. Среди честных людей нужно найти масштабно мыслящих интеллектуалов, которые не просто Родину любят, но имеют волю пе­рейти от слов к делу. Здесь не может быть технологий. Слишком ничтожно количество таких людей в общей человеческой массе. Поистине это должны быть тита­ны чести, мысли и воли, мудрые умом и сердцем. Исихасты. Только они могут серьезно, не хихикая, взяться за такую задачу.

Сколько их? Один на миллион? На десять, на сто миллионов? Где они обитают и как их выявить?

Здесь как Бог даст. Можем только сказать, мы не обладаем таким масштабом. Дай Бог, если станем до­стойными предтечами великого Процесса. Может быть, вы, уважаемый читатель и есть тот, кого ждет Россия.

ГЛАВА 6. Объединение.

Первая фаза — параллельное продвижение идеи и создание костяка. Все должно проходить в режиме не­навязчивой анонимности. Каждый продвигает идею по мере своих сил. Возникнет эффект народного сопро­тивления. Не той или иной партии, а именно народ­ного сопротивления.

Во время опасности энергии собираются не вокруг банков и заводов, а вокруг храмов и идей. Образуются автономные группы, во главе которых стоят не назна­ченные функционеры, а проявившие себя личности, признанные коллективом. Эти группы пока не объеди­нены централизацией. Каждая независима, но все идут в одном направлении.

Начальный этап деятельности в самых общих чер­тах — создание двух потоков.

Первый поток — из честных, умных и ресурсных. Второй — из честных и умных, не обладающих ресурсом. Два эти потока параллельно текут к одной цели, не пе­ресекаясь и не попадая в зависимость друг другу. Об­щая координация может иметь место только при усло­вии, что она не приводит к зависимости.

Следующий этап деятельности — очищение потоков от случайных людей. Нам нужно «золото, огнем очищен­ное» (Откр. 3,18). Дело — надежный индикатор искрен­ности намерений человека. Оно обозначит наиболее интересных людей в каждом коллективе.

В таких коллективах не будет опасности «кривой» иерархии. Каждый человек будет иметь за плечами груз реальных дел, авторитет и положение. Наличие прак­тических дел даст основание чувствовать себя на рав­ных с любым членом команды. Перестанет иметь зна­чение, у кого на сколько миллионов больше, кто какой пост занимает. Здесь вступает в действие другая шкала ценностей. Каждый покажет веру свою из дел своих. У кого есть миллиарды, но нет дел, автомати­чески займет подобающее ему место или уйдет. Нам не нужны спонсоры. Нам нужны честные люди, которым за державу обидно. Нам нужны люди чести, слова и дела.

Мы создаем структуру под будущую Систему, а вы, читатель, Действуя по своему усмотрению, создаете вто­рое крыло фронта. Придет час, и мы объединимся. Процесс будет идти точно по сценарию, описанному в притче о посеянных зернах. «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели пти­цы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13.3—8).

Притча как нельзя лучше отражает характер идущих вокруг «Проекта» процессов. Одни ничего не поняли и не смогли приступить к действию даже в мыслях. Дру­гие поняли, но не смогли изменить стиль жизни. Третьи начали действовать, но, не имея воли, вернулись к про­шлому. «Пес возвращается на свою блевотину» (2-Пет. 2, 22). Благие устремления заглушила бытовая текучка и потре­бительская пропаганда. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Цар­ствия Божия» (Лк. 9,62). Только малая часть понесет крест до конца. Остальные будут постоянно оглядывать­ся назад, и в оглядках да сомнениях пройдет их жизнь.

Чтобы представить момент объединения, вообразите собравшихся вместе лучших математиков мира. Они лич­но могут не знать друг друга, но наслышаны друг о друге. В такой атмосфере старший будет определяться не качеством автомобиля или ботинок, а у доски. Выходите к дос­ке и реагируйте на изложенные формулы. Поверьте, какие на вас в этот момент ботинки, никому не интересно. Тут другие правила игры, другая шкала ценностей.

Поддерживать живой процесс можно в атмосфере естественных энергий природы человека и общества. Все, созданное искусственно, обречено сгинуть. Где все эти пятидесятитысячные партии, вокруг которых еще совсем недавно было так много движений? Они раста­яли, как дым. Если коммунистическая партия реально существовала, отголоски ее деятельности до сих пор имеются. Бренд большевиков по сию пору используют тред-юнионы, называющие себя коммунистами.

Одна из наших главных задач — освободиться от ус­ловностей потребительского общества. Создать в кол­лективе атмосферу, где оценка человека будет не по внешним, а по внутренним качествам. Где ценить че­ловека будут, во-первых, за его честь, принципы. Во-вторых, за его интеллект, масштаб мысли. И ни в коем случае за деньги, машины и банковские счета. Только в такой атмосфере проявятся настоящие люди, кому по силам большие дела.

Среди объединившихся людей сложится атмосфера примерно как в монастыре ранней Церкви. Игуменом и старшей братией становились не те, кто были знат­ными и богатыми в миру, а те, кому братия доверила свою судьбу. В нашем случае — свою жизнь. Иерархия сложится на добровольном признании, а не на искус­ственном, за счет внешних атрибутов.

Когда установлен человеческий контакт, определен масштаб задачи и ключевые понятия, начинается сле­дующий этап — формирование ядра. Показателем его качества является идейное единодушие. В «живом» ядре все разделяют одну идею. Не каждый свою, а все вместе одну идею. Единодушие по ключевым момен­там является главной силой и подразумевает позитивный рост. На этом принципе построена Церковь. До­пуская разномыслия по вторичным вопросам, она все­ми силами охраняет базовые понятия.

Незначительные для поверхностного взгляда момен­ты вызывали, вызывают и будут вызывать в Церкви ожесточенные споры. Простому обывателю никогда не понять, почему люди спорят до смертоубийства по та­ким «мелочам», как, например, слова молитвы «Сим­вол веры». Для себя он объясняет примерно так: дикие упертые ребята. Ну, какая разница, как молиться, «от Отца исходящего» или «от Отца и Сына исходящего» (филиокве). Пусть молятся люди, как хотят, лишь бы все жили в мире и согласии. Таков уровень понимания наивного честного доброго обывателя.

Если бы все было так просто... Увы, разногласия из-за толкования одного слова порой приводят к ги­гантским последствиям. Так, догмат о непорочном зачатии Богоматери, являющийся камнем преткнове­ния православных и католиков, следует из толкования фразы апостола Павла: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть пере­шла во всех человеков, потому что в нем все согреши­ли» (Рим. 5,12).

Конфликт разгорелся вокруг фразы «в нем». В ком «в нем», в первом человеке, под коим понимается Адам, или в грехе? Католики отнесли эту фразу к Ада­му (одним человеком), а православные ко греху. Из раз­ного толкования последовали разные выводы. По ка­толическому толкованию, человечество таинственным образом находилось в Адаме. Когда он согрешил, в находящееся в нем человечество вошли грех и смерть. Возникла «масса погибающих», находящаяся во власти греха. Толкование вело не только к умалению воли, но ставило под сомнение безгрешность Богоматери, кото­рая была человек. Католики решили проблему догма­том о непорочном зачатии Богоматери. Православные не имели в том нужды, продолжая считать, что Матерь Божья родилась обычным путем, как все люди.

Кажется, какая разница, кто, что и как трактует. Главное, верить в Бога и жить по совести. Да, безус­ловно, если не касаться масштаба, выходящего за рам­ки личной жизни. Но если речь идет об огромных объемах, обывательская благочестивость оказывается неуместной.

О непонятных вопросах люди рассуждают пример­но как о фальшивомонетчиках. Подумаешь, преступле­ние, бумажку нарисовал... Не убил же, не ограбил. Даже если объяснить непонимающему логику, и, допу­стим, он ее поймет и признает правомочной, пройдет три дня, и, как верно указывает Лебон, понявший за­будет логическую цепочку и вернется к своим прежним верованиям.

Оно и неудивительно. Если человек походя рассуж­дает на темы, лежащие за границей его интересов, он всегда будет в положении Шарикова, у которого «го­лова пухнет» от переписки Каутского с Энгельсом. Он «знает» простые и понятные большинству рецепты. Во множестве случаев, если глубинный факт понятен большинству, — это признак манипуляции.

Это очень скользкая и неоднозначная тема. Основ­ные моменты люди не понимают, а принимают на веру. Понять, почему плоха демократия, они не могут, как и то, почему она хороша. Все сводится к оперированию терминами, рассчитанными не на логику, а на эмоцию. Сторонники демократии оперируют тем, что они не быдло и имеют право выбирать. Мы оперируем проти­вопоставлением временщика и хозяина плюс упор на то, что для сознательного выбора необходимы знания. Несознательный выбор не есть выбор в том смысле, в каком его использует демократическая теория. Но этим вопрос до конца не раскрывается. Демок­ратия невозможна ни в советском, ни в западном, ни в любом ином варианте. Выбор власти невозможен ни со знаниями, ни без оных. Если лучшее можно было бы выбрать на основании знания, не было бы противоречащих друг другу научных школ. Невоз­можно прийти к единомыслию через сознательный выбор. В основе разных утверждений лежат знания, но большинство никогда не вместит их. Людьми все­гда будут манипулировать, склоняя идти в ту или другую сторону. Теория хаоса иллюстрирует тщет­ность знания в этом контексте.

ГЛАВА 7. Новая башня.

Человечество навсегда останется Вавилонской башней, в которой не может быть единомыслия. В этом скрыт очень глубокий смысл. Всему челове­честву невозможно выстроиться в единую мировую структуру иначе, как через превращение его в без­ликую биомассу, где каждый отрезан от всех корней. Оптимальный вариант существования человечества в наличии разных царств. У зверей лес один, но виды там сохраняются отдельно, не смешиваясь. Стоит ввести единообразие, например, построить заячье или волчье царство, то есть всех жителей леса за­ставить жить по закону зайцев или волков, не име­ет значения кого именно, вымрут все зайцы и все волки. Чтобы такое «всезвериное» царство суще­ствовало, понадобятся искусственные регуляторы. Именно этот процесс мы наблюдаем у западной ци­вилизации. Она под видом общечеловеческих навя­зывает миру свои ценности. И если допустить, это ей удается, гармоничный мир превращается во что-то механическое, способное существовать только через искусственное обеспечение жизнедеятельности. Это очень интересная тема, которая будет раз­вернута в следующей книге.

Планету можно сравнить с комнатой, набитой раз­ными по цвету и объему шарами высокого давления. Каждый занимает свое место, одновременно поддержи­вая остальные. Как только в одном шаре давление па­дет, его начинают сминать соседние шары. Давление определяет не экономика и не армия, а наличие духов­ных ценностей. Потребительская цивилизация, как шило, прокалывает шары. Если дело так пойдет даль­ше, однажды комната станет пустой. Разноцветные шарики будет валяться на полу в виде разноцветных тряпочек.

Когда все формы и виды человеческих объединений, государство, общество и семья, будут раздроблены в прах, возникнет новый мир. Со стороны будет казать­ся, его населяют свободно блуждающие независимые атомы-индивиды, ищущие свои удовольствия. Кажет­ся, это соблазнительно. Каждый делает что хочет и ни о чем не думает.

В чем же проблема, скажут многие? Нам наоборот, это очень даже нравится. Мы не хотим никаких огра­ничений, хотим быть свободными туловищами и жить в кайф. Не вдаваясь в нравственную составляющую такого желания, «туловища» могут «жить в кайф», если ими кто-то управляет. В противном случае кри­зис и возвращение в традиционное состояние. Прове­дите мысленный эксперимент. Представьте, планету населяют туловища, которыми никто не управляет. Они живут в свое удовольствие. У них есть некоторый запас ресурса, но понятно, он ограничен и однажды кончится. Все очень быстро осознают этот момент. Следом начинают меняться мировоззрение и шкала ценностей. На смену «жизни в кайф» приходит борь­ба за существование. Далее структурирование. Побе­дит тот, кто быстрее сплотится и поставит общее выше личного. Это напрямую зависит от наличия высших ценностей. У кого они быстрее восстановят­ся, тот и выживет.

У общества «туловищ» есть два варианта развития событий. Первый — восстановиться в своем традици­онном виде. Второй — погибнуть. Первый вариант бо­лее реален, потому что есть инстинкт самосохранения. Он заставит структурироваться вокруг традиционных ценностей. Общество, оказавшееся в ситуации кризи­са, попросту уничтожит индивидов, не желающих вписаться в традиционную систему. Если нет, то само умрет.

Если представить себя на месте силы, заинтересо­ванной в сохранении общества именно как «общества туловищ», достаточно быстро приходим к необходимо­сти внешнего управления и тотального контроля. Такой контроль достигается посредством оценки всего на све­те, от покупки в магазине до прогулки по городу. Ло­гику под это нетрудно подвести. Налогоплательщики платят налоги напрямую тем, кто содержит улицу или метро. Со счета производится автоматическое снятие денег, незаметно для человека. Вышел на улицу, систе­ма внешнего наблюдения автоматически сняла со сче­та определенную сумму. Зашел в магазин, взял все, что нужно, система сняла со счета стоимость. Все удобно и практично.

В каждую минуту можно сказать, что человек делал, потому что за все нужно платить. Чтобы жить в этом мире, «туловища» вынуждены работать. Кто не работа­ет, у того счет пустой. Его пребывание в мире покупок естественным образом ограничивается. Кто нарушает ограничение, наказывается. Когда любое движение свя­зано с движением денег, через контроль платежей ста­новится возможен тотальный контроль за «туловищем». Отследить такой гигантский вал информации можно только посредством компьютера.

Новая власть осуществляется не посредством слова и авторитета, а посредством цифры и принуждения. Не по принципу Иерархии, а по принципу Сети. Прори­совывается ситуация, предрекаемая в Апокалипсисе. «Ион сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начерта­ние на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шесть­сот шестьдесят шесть» (Откр. 13,16—18).

Блокировка расчетного счета равносильна блокиров­ке кислорода. Заблокированные как бы прекращают существовать в реальности. Что дальше с ними сдела­ет машина, предсказать затруднительно. Если рассуж­дать рационально, а машина иначе не может, в мире, где утрачена человеческая составляющая, что угодно может быть, самые дикие варианты. Просить у маши­ны милости бессмысленно, это понятие не математиче­ское. Жаловаться у этих людей тоже нет возможности, потому что они заблокированы.

Это логика другого мира, войти в которую нам сложно только потому, что мы еще не расстались с че­ловеческими чертами. Но пройдет время, и все изме­нится, как меняется сейчас.

Нет необходимости делать ставку на логику и здра­вый смысл. Люди не обращают внимания на эти мо­менты. Противоречие не повод для беспокойства. В России огромное количество людей позиционирует себя противниками демократии, одновременно являясь приверженцами оной. Это только кажется абсурдом. В реальности возьмите любую партию, хоть коммуни­стическую, хоть националистическую или патриотичес­кую, и вы обнаружите, ее члены выступают против де­мократии, но... за демократию (власть народа). Когда люди борются за власть народа, но при этом... против демократии, это тяжелый случай. Это наша действи­тельность. Налицо сломанное хаосом сознание. Человек в про­тиворечии сам с собой, но не понимает этого. Устра­нить парадокс такого рода за короткое время нереаль­но. Враг раскорячил общество, блокировав его потен­циал. Чтобы сдвинуть общественное сознание с мертвой точки, нужен новый антидемократический образ, перевешивающий как все существующие вари­анты патриотизма, так и все варианты демократии.

Пока в голове хаос, зло неотличимо от добра. Пе­рестающий соображать народ впадает в духовную кому. Ничего не соображающее общество опутывают различ­ными обязательствами. Далее под видом борьбы за сво­боду и равенство в общественное сознание вводят инъ­екцию демократии. Ключевые узлы сознания в прямом смысле растворяются в свободах. Точно так же, как внутренности мухи растворяются в соке паука. Снача­ла паук ловит муху, потом вводит в нее свой желудоч­ный сок. Через некоторое время пойманное насекомое превращается во флягу с питательным бульоном. Пау­ку остается только высосать содержимое.

Богатства страны отчуждаются в пользу тех, кто по­могает «пауку» поддерживать процесс. Чтобы понять абсурдность ситуации, представьте приватизацию воз­духа. Он теперь не общий, а собственность корпора­ции. Хочешь дышать, дыши, но не воруй, то есть за­плати и дыши. Дышать «на халяву» запрещается. Роб­кие сомнения в справедливости такого требования подавляются документом, узаконивающим приватиза­цию воздуха. Вы будете нарушать закон?

Это кажется абсурдом, но именно на таком принци­пе приватизированы нефть, газ и иные ресурсы. Самое страшное здесь не разворовывание ресурсов. Тонкая прослойка общества, получив ресурс, превышающий масштаб мышления, направляет его в прогнозируемом направлении, в сферу потребления. Не надо много ума, чтобы вычислить, в какой магазин побегут дети, если дать им денег. Они побегут в магазин игрушек и сладо­стей. Взрослые дети поступают в точном соответствии с этим прогнозом.

Народ, отрезанный от корней, живет инстинктами и страстями. Люди не думают о последствиях не потому, что не могут, а потому что не видят этой темы. Все жи­вут заботами, умещающимися в голове. На практике цели большинства не выходят за рамки идеи потребления.

Потребительский блеск — самый яркий. Он светит­ся как Чернобыль после взрыва, невидимо отравляя ду­ховное пространство. Начинаются духовные мутации. За относительно короткий срок формируется принци­пиально иной тип общества, в силу своей яркости за­дающего тон. Когда облучение достигнет критической массы, произойдет коллапс. Сейчас сложно предста­вить, в чем конкретно он выразится. Не вызывает со­мнения, это будет всемирным ужасом.

Сегодня «демократический паук» опутал сетью всю планету. Он ловит много «мух», много кушает и с каж­дым днем становится все больше. Когда масса Паука превзойдет суммарную массу Человечества, планета окажется залитой его «желудочным соком». Если ни­чего не изменится, вскоре процесс войдет в необрати­мую фазу.

Нашу страну в прямом смысле слова пожирают, со­провождая пожирание «общечеловеческими ценностя­ми», заверениями о вечной дружбе, мире, свободе и ра­венстве. Люди, оказавшиеся в атмосфере перевернутых понятий, беспомощны. Когда уничтожение души име­нуют борьбой за свободу, люди утрачивает способность к сопротивлению. Они превращаются в экономическую и биологическую кашеобразную массу, питание для Паука.

Чтобы донести суть происходящих событий, не грех воспользоваться кой-какими уловками. Но не для того, чтобы обмануть, а чтобы защитить от обмана. Объяс­нять ребенку, почему нельзя пихать палец в розетку, излагая теорию физики, — глупость. Если родитель говорит, что в розетке живет злой бука, это не обман. Это правда в доступной для ребенка форме. Призыв рассказать ребенку об электричестве, а дальше пусть сам решает, совать ему палец или нет, это как раз са­мая настоящая манипуляция. Заведомо зная, что ребе­нок ничего не поймет, «учитель» косвенно создает опасную ситуацию.

Современная демократия невозможна без атеизма. Устранить демократию невозможно, не изменив ми­ровоззрение. Осмыслив причину, мы приходим к идее создания новой мировой цивилизации. Не из­менив глубинных основ общественного сознания, мы не можем решить проблему в принципе. Это все рав­но что ладошкой шлепнуть по трясине. На минуту откроется чистая вода, которую вскоре снова затянет ряской.

«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16,12). В мире не все од­нозначно и просто. Не все можно поделить на бе­лое и черное. Зачастую за формальной правдой кроется наглая ложь. Посмотрите на пропагандис­тов демократии, использующих высокие слова для одурачивания целых народов. Пример — политика США на Украине. Еще до оглашения результатов Америка заявила, если выберут неугодного канди­дата, выборы считать автоматически недемократи­ческими.

Демократия служит ломом, против которого «нет приема, если нет другого лома». Но маленькие люди никогда этого не увидят и не поймут. Необходимы очень крупные люди, настолько уверенные в себе и в своих силах, что им нет нужды спорить ради того, чтобы показать, мол, они не лыком шиты. Они не должны испытывать дискомфорт от обсуждения больших проблем.

ГЛАВА 8. На равных.

Мы не создаем централизованную структуру. Мы сами не знаем, какую форму будет иметь будущая орга­низация. Известно, что сила получит название. Назва­ние не получит силы. Поэтому не будем себя загонять ни в какие образы, называясь партией или союзом. Мы не партия и не союз. Мы что-то совершенно новое. Созданием партии, конечно, придется заняться, но это будет внутренняя структура, то есть не вся организа­ция, а часть. Партия инструмент, посредством которо­го можно действовать. Всякий инструмент кто-то дол­жен держать в руках.

И еще: не идите в лоб. Как только вы обозначите себя врагом демократии, тут же превратитесь в ми­шень. Враг расстреляет вас из информационного ору­жия. Оставьте публичную политику политическим спе­кулянтам. Мы куем свою мощь в тиши. Нашу деятель­ность можно сравнить с подземными реками. Пока их никто не видит, их вроде бы и нет. Но когда они вый­дут наружу, их уже никто не остановит. Когда резуль­тат будет очевиден постороннему взору, значит, процесс вступил в необратимую фазу.

Показатель оптимальной деятельности — отсут­ствие резких изменений в вашей жизни. Нам не нуж­ны жертвы. Нам нужна постоянная, системная рабо­та. Изо дня в день, из года в год. Поэтому рассчи­тывайте на свои ресурсы. Главное в нашем деле постоянство.

Нет необходимости выходить на нас, знакомиться с нами. Во-первых, это дает вам полную свободу дей­ствий. Во-вторых, всему свое время, знакомству тоже. Зачем друг другу говорить слова, если нет дел? Откры­то позиционировать себя сторонником «Проекта», зна­чит, давать повод причислить нашу деятельность к по­литической. Долгие годы обмана людей на подсозна­тельном уровне приучили к мысли, что политика дело нечистое. Происходит это помимо воли, вследствие глубинных установок, в свое время сформировавших­ся в сознании. Политические пляски вокруг нас навре­дят делу.

Кроме того, состоявшийся человек, только в силу того, что он состоявшийся, не спешит заводить новых знакомых, кидаться в не до конца понятные проекты. Это нормально, в этом человеческая природа и так ус­троен мир. Наша задача не переделывать природу че­ловека, а соответствовать ей. Мы должны заботиться о духовном комфорте нового единомышленника.

Значительный человек легче найдет общий язык в кругу тех, кого знает как стоящих на одной с ним сту­пеньке социальной иерархии. Если человеку неуютно, какие бы ему ни говорили слова, он все равно поки­нет эту компанию. В итоге потеряем не мы, потеряет дело. Чтобы дело прирастало умными людьми с ресур­сом, нужно учитывать множество полутонов.

Когда человек поверит в искренность наших наме­рений, когда ему станет понятно, что его денег нам не надо, а статусу и капиталу ничто не угрожает, включит­ся эффект, который можно назвать ревностью по делу. Дорогого стоит то, что люди начинают понимать: мы по-честному делаем то, о чем говорим, это не предвы­борная кампания, а реальная деятельность, формиру­ющая новую элиту со всеми вытекающими последстви­ями. С этого момента человек готов работать по-чест­ному на реализацию «Проекта», без всякого лукавства.

Наша задача запустить естественные энергии для ре­ализации «Проекта». Тогда процесс сам себя начнет структурировать. Равные признают первых не по сло­вам, а по делам и ряду сопутствующих моментов, на­пример, харизмы.

Нужно постоянно помнить, мы — новое явление. Наш человек сегодня спит, и его еще предстоит разбу­дить. Если рассматривать нашу страну и народ во вре­менном масштабе, соответствующем шагу цивилизации, мы только нарождаемся. Главное у нас далеко впереди. Пока все что было, это детство со всеми присущими ему детскими болезнями. Этот исполин еще оформляется, ему только предстоит осознать себя. Россия скажет свое слово не сегодня и не завтра. Исполины растут со сво­ей скоростью, намного медленнее, чем кролики.

Наша задача дать первичный импульс. Для этого нужно разбудить самых честных, умных и сильных людей. Разбудив и объединив их, мы получим силу, в сотни раз превосходящую все существующие на сегод­ня политические силы. Глубинная энергия России ни­куда не делась. Она напоминает мощное оружие, ко­торое разобрано и лежит в углу, пылится.

Нужно ориентироваться на реальное состояние об­щества, а не на желаемое. Человек, не позициониро­ванный политиком, имеет большую свободу маневра, нежели публичный политик, обреченный в силу свое­го положения плясать под чью-то дудку. Чтобы избе­жать этого, нужно не заходить в область деятельности, которую сейчас называют политикой. Дистанцировав­шись от нее, мы создаем вокруг себя принципиально другой ореол. Мы принципиально новое явление, вок­руг которого по-новому уже начинают закручиваться социальные энергии. «Не вливают вина молодого в мехи ветхие» (Мф. 9,17).

На первом этапе нужен коллектив равных и свобод­ных, над которыми нет начальников. Никто ни от кого не зависит, каждый волен уйти в любой момент. Это рождает атмосферу жизни. Начинают проявляться кон­структивные тенденции, направляющим фактором ко­торых является идея. Люди могут поругаться, но стрем­ление реализовать идею снова их объединит. Кого не объединит, тот либо случайный человек, либо пойдет своим путем. И тот и другой вариант хорош. В первом варианте очищаемся от приспособленцев и случайных людей. Во втором — вместо одного пути к цели воз­никнет несколько.

Сегодня никто не знает, какой путь ведет к успеху. Если люди начнут пробовать разные способы достиже­ния цели, это хорошо. Если мы все стремимся к оди­наковому продукту, не имеет значения, какой штампов­кой он будет сделан, холодной или горячей.

В этом смысле положительную роль играет аноним­ность «Проекта». Нельзя объединяться вокруг личнос­ти, потому что любой личности, если она не имеет свя­зи с Богом, свойственно ошибаться. Чтобы избежать такого объединения, нельзя свидетельствовать о самом себе. Даже Христос не свидетельствовал Сам о Себе. «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (Ин. 5,31). Нам и подавно нельзя свидетельствовать.

Христос не искал «славы от человеков» (Ин. 5,41), говорил с осуждением: «друг от друга принимаете сла­ву» (Ин. 5,44). Бог говорил: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5,43). Люди хотят принимать приходящих во имя свое и потому возмущаются про­тив анонимности. Но зачем, если мы пришли не во имя свое, а ради Веры и Отечества? Оценивайте наши мысли и дела, и делайте выводы. По лицу все равно невозможно сделать верный вывод. Люди меняются.

Мы никогда не обозначим своего имени. В макси­мальном варианте люди будут догадываться об основателях движения, но никогда не получат последнего дока­зательства, признания авторства самими авторами. Музы­ка и слова всегда будут народные. С авторов достаточно того, что процесс пошел. А раз это не твое, никакого авторского права быть не может. Идею нельзя привати­зировать.

Проза жизни — каждый себе на уме. Каждый дума­ет, уж я-то не пропаду. Как-то раньше жили без вся­ких «Проектов»... Проживем и теперь. Ну и далее в том же духе...

Глубоко ошибочное рассуждение. Дальше так жить нельзя. Если человек понимает, что происходит, и мол­чит, он... делает что-то явно не то. Скорее всего, ис­точником такого поведения является подсознательный страх.

Отдельным смельчакам переживания обычного че­ловека покажутся смешными. Но нам нужно привлечь к «Проекту» именно обычных людей. Только в этом случае процесс станет истинно народным. Чтобы он таким стал, люди не должны бояться проблем. Точнее, не так. Прочитав и осмыслив информацию, люди раз­делятся на тех, кто все понял и на остальных. У ос­тальных проблем нет, они завтра все это забудут и снова погрузятся в текущую бытовуху. А вот у тех, кто все понял и согласился, в любом случае возникает проблема. Одно дело не знал, другое — знаешь. Как теперь с этим знанием жить и бездействовать... Про­блема. Но и принять решение действовать — тоже проблема. Дело незнакомое, боязно... И это нормаль­ная реакция. Это говорит об ответственности за детей, семью, родителей.

Уважаемые братья и сестры! Не бойтесь. Спешим всех успокоить. Мы не сторонники нарушать закон. Более того, считаем, что надо уклоняться от различных ретивых молодцов, зовущих неизвестно куда неизвест­но зачем.

Мы трудимся в плоскости, невидимой экономиче­скому взгляду, коим оценивает все власть. Советские правители не реагировали на проблемы не потому, что были предателями. Они попросту не видели проблем. Они потешались над советскими комедиями и счита­ли атомную бомбу главным гарантом безопасности. Мол, пока бомба есть, никто не посмеет, говорили они на своих пирушках, грозя кулаком воображаемому про­тивнику.

Посмели. Так посмели, что до сих пор не очухаем­ся. Никакая бомба не могла принести таких разруше­ний, как принесли социальные технологии. СССР по­бедили не в гонке вооружений и не в экономике. СССР победили информационным оружием. И продол­жают доклевывать Россию. И доклюют, если мы не ответим тем же оружием. Наше спасение в новом Сарове, городе, где ковался ядерный щит СССР. Снова нужно ковать щит Родины. На этот раз России требу­ется информационный щит.

Мы действуем в плоскости, выходящей за рамки интересов сегодняшних обитателей Кремля (исключе­ния носят единичный характер, их можно не учиты­вать). Правительство, на 99 % состоящее из людей, смотрящих на мир через экономику, не может нам помешать даже в теории. Слышите, даже в теории не может, как танк в теории не может уничтожить идею. Их сферы действия в разных плоскостях. Как ракету может сбить только ракета, так идею может сбить только идея. Воевать с нами административными ме­тодами, все равно, что по радиоволнам из пистолета стрелять.

Мы не лезем в область, где происходит драка за ключи от трюмов корабля. Там такого понятия как курс корабля попросту не существует. Какая разница, куда плывет корабль, если им ничего, кроме трюмов, не надо. И ключи от трюмов с добром у них.

Мы ступаем в сферу, где определяют курс корабля. Образно говоря, нам нужен не ключ, а контрольный пакет акций амбара. Кладовщики дерутся за теплые места на предприятии, акционеры — за контроль над предприятием. Их борьба никогда не пересекается, она протекает в разных плоскостях. Наши реальные конку­ренты, кого действительно стоит опасаться, — в дру­гом измерении. Когда дело примет отчетливые конту­ры, реальные враги вступят с нами в противоборство, но в любом случае эта борьба еще долго будет незамет­на для нашего правительства.

Во время чтения таких откровений назревает воп­рос: разве вы не боитесь навлечь на себя гнев чинов­ников и коммерсантов? Мы отвечаем: нет, не боимся. Македонский не боялся Дария. Минин и Пожарский не боялись польских министров. Большевики не боя­лись министров Керенского, потому что это были сла­бые случайные люди. Чего же нам бояться случайных людей?

Тема настолько огромная, что мы боимся быть по­нятыми через призму современных шаблонов. Сейчас создается фундамент, идет работа ниже линии видимо­сти. Это объясняет, почему широкая публика еще дол­го не увидит нас (а может, не увидит никогда). Мы не лезем в их «песочницу» и не участвуем в драках за «ку­личи». Мы меняем ход Истории. Конструкции, кото­рую мы хотим создать, не было последние несколько тысяч лет.

Решение задачи требует не войти в ситуацию, а со­здать ее. Задача решается через оздоровление народа. Как к этому подступиться, — отдельная большая тема, которую здесь вряд ли можно разложить по полочкам. Тут важно понимать направление. Детали будут решать­ся по ходу дела. Нам сейчас важно удержать направ­ление, видеть цель и не терять ее из виду. Нас можно сравнить с человеком, собравшимся строить храм. Еще неизвестно, какой это будет храм, но ясно, что не бас­сейн и не стадион, а именно храм. По мере движения расплывчатое желание будет обретать контуры. Станет понятным количество куполов, высота, площадь и про­чее. Детальное понимание придет потом. Главное — держать направление.

Объект нашего интереса находится в духовной и идеальной плоскости. Для современной политической и экономической «элиты» это запредельный бред. Даже если завтра им принесут докладную записку, указыва­ющую на зарождение силы, прочитав первые строки, дальше они читать не станут. Потому что для них это бред. Мало ли сумасшедших носится с такими плана­ми. В любой оппозиционной газетенке таких планов каждый день на каждой странице.

То, чем мы занимаемся, на экономическом и поли­тическом радарах не отражается. А идейного радара у нашей власти нет. Радар может появиться в двух вари­антах. Первый, если они станут сознательными врага­ми России. Для ключевых фигур это исключается по многим показателям. Второй вариант, они станут идей­ными — но тогда это наши единомышленники. Так что можем спокойно демонтировать демократию по зако­нам демократии. Приятное ощущение, когда действу­ешь не по выгоде, а по совести. Словно вспоминаешь что-то настоящее из прекрасного далека... Рождается реальное ощущение смысла жизни.

* * *

Не торопитесь начинать уже завтра. Десять раз все взвесьте. Ура-патриотизм не приветствуется ни в какой форме. Мы не революционеры и не боевики, и пото­му сторонников силовых решений просим не беспоко­иться.

Мы считаем интеллектуальную деятельность первич­ной. Пока нет теории, нет возможности перейти к практике. Нет смысла собирать рабочих и станки, пока нет чертежей. Поэтому первый этап — интеллектуаль­ная деятельность. Пока тут нет результата, не во что вкладываться.

Просим не забывать простую истину, стоящий за ку­лисами имеет шире маневр, чем стоящий на сцене. Враг очень активно пользуется этим эффектом. Пора и нам сделать выводы. Наши единомышленники должны вписаться в ткань системы. Чем выше положение че­ловека, тем резоннее ему открывать свои намерения не всем подряд, а только близким людям.

Предостерегаем вас от политиков, политтехнологов и прочей подобной публики. Когда обещают по­казать путь к золотым горам, спросите себя, поче­му они сами не идут к этим горам. Когда они ко­лотят себя в грудь, мол, мы «за все хорошее», это верный признак того, что перед вами или глупец или мошенник. Не обольщайтесь общими словами про счастье народное. Общие слова являются вер­ным показателем обмана. Не будьте Буратино, не ходите в страну дураков. Не давайте денег на то, чего не понимаете. Не верьте словам. Верьте делам. Если человек говорит правильные слова, но не в со­стоянии материализовать их в правильные дела, из этого следует два вывода — он или немощен, или жулик. Немощные и жулики в реальной работе яв­ная помеха. Нужны только люди, обладающие тем или иным ресурсом.

Люди, обладающие ресурсом, представляют особую ценность. У них есть связи, свободное время, деньги, знание жизни и подлинного устройства разных отрас­лей жизнедеятельности государства. Что греха таить, до сего времени талантливые люди использовали свои та­ланты исключительно ради наживы. Делалось не то, что полезно стране, а то, что прибыльно. Вопрос о благе России не стоял на повестке дня. Многие не ведали, что творили. Бог им судья. Никто не может их судить, потому что судьи сами не без греха.

Мы, как согрешивший царь Давид, обращаемся к Богу: «Помилуй мя Боже, по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих, очисти беззаконие мое. Наи­паче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очистя мя: яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мной есть выну». В этой красивой молитве-вопле о своих прегрешениях царь говорит: «Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся». «Отврати лицо твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти» (Пс. 50). Бог нам судья, а не земные судьи, торгующие собой и делающие то же самое, за что судят других. Им тоже Бог судья.

Обращаем внимание на самое узкое место, которое обычно является камнем преткновения умных и бога­тых людей — деньги. Мы не бедствующие и не испы­тываем трудностей в текущих расходах. России нужен не ваш кошелек, а ваш организаторский и интеллек­туальный потенциал. Вложите его в знакомое дело, продвигающее идею в элиту и массы, и преумножьте на этом ваш капитал.

ГЛАВА 9. Избранные.

Званых всегда много. Избранных всегда мало. Только избранные могут взяться за большое дело. Избранничество в христианской культуре означает крест служения, «больший из вас да будет вам слуга» (Мф. 23,11). В этих словах заключена высшая фор­мула власти.

«Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневав­шись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увеч­ных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполне­но, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, что­бы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14,16—24). Вот именно, мало из­бранных. Идея тотального равенства в том смысле, как это преподносит демократическая теория, исключи­тельно бесовская идея.

«И от всякого, кому дано много, много и потребует­ся, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12,48). Бог не будет со всех одинаково спрашивать, как с равных. С каждого спросит по чину его и талан­ту. С талантливых людей спрос будет строже.

Люди не равны относительно друг друга в силу раз­ных талантов. Таланты одних имеют большую цен­ность, таланты других меньшую. Пока организм жив (неважно, социальный или биологический), равенство между его членами невозможно. В живом организме сердце важнее глаза, а глаз важнее пальца. Палец, глаз и сердце становятся равными, когда организм умира­ет. Армия существует, пока младший по званию при­знает старшего.

В любой структуре есть более значимые и менее значимые. Уравнять солдата и генерала, палец и серд­це, как бы справедливо это ни выглядело со стороны, значит, ослабить структуру. В критической ситуации такая уравниловка приведет к разрушению. Когда стоит вопрос жизни и смерти и нужно пожертвовать чем-то одним, головой или рукой, выбор очевиден.

Просто и приятно принять решение всем спасаться. Тяжело принять решение некоторым умереть, чтобы остальным спастись. Когда на подлодке в одном из от­секов случается пожар, инструкция предписывает за­драить горящий отсек со всеми, кто там находится. Ос­тавшиеся там люди, если не потушат своими силами пожар, примут страшную смерть, сгорят заживо. Но если не выполнить требование инструкции, пожар пе­рекинется на всю лодку, и заживо сгорит весь экипаж. Поэтому на руководящих должностях, предполагающих такие трудные решения, должны стоять люди, из ко­торых гвозди можно делать. Простой человек не спра­вится с эмоциями в такой ситуации. И в итоге не толь­ко всех погубит, но и сорвет выполнение приказа.

* * *

Во всяком деле есть первые и вторые. Оставим ам­биции. Честный человек признает отсутствие талантов. Если Бог не дал талантов, оптимальна вспомогательная роль. Солдаты играют не меньшую роль, чем генера­лы, но генералы первичны. Просьба к «солдатам»: по­дождите. Придет час, и вас позовут. Помните слова Христа: «посидите тут» (Мф. 26,36).

Не ропщите, если принадлежите к числу простых людей. Малых способностей так же достаточно для спасения, как и больших. Скромный неизвестный труженик, всю жизнь честно исполняющий свой долг, имеет не меньше шансов попасть в рай, чем завоева­тель мира. Конечные итоги будут подводиться не здесь, а там. Всему свое время. Будьте не падшими и обленившимися, но бодрствующими и к делу гото­выми.

Каждый узнает свое время встать в строй. Мы ни­кому ничего не хотим доказывать. Будучи на краю гибели, глупо распылять энергию, в том числе интеллек­туальную, на второстепенные проблемы. Все должно быть подчинено цели. Времени на разговоры не оста­лось. Правы те, кто иронизирует, мол, мы хорошими словами обросли как собаки шерстью. Пора от хоро­ших слов переходить к хорошим делам.

Народ жив, пока сильные и слабые выстроены в иерархию. На ее основе формируются права и обязан­ности. Структура, отравленная идеей равенства, быст­ро превращается в кашу, в невообразимое месиво. Каждый начинает требовать справедливости, по фак­ту требуя своего. Никто не хочет (а большинство не может) соизмерять свои требования с благом общего. Когда все просят всего, в итоге никто не получает ничего.

Давайте признаем очевидное: человек, имеющий дерзновение выполнить большую задачу, уже одним этим выше рядового обывателя. Неравенство в обще­стве — это нормально, это вовсе не признак экстремиз­ма, как нам пытаются внушить. Церковь абсолютно иерархична. Государство, армия, школа, — везде иерар­хия. Враг хочет только за собой оставить право на иерархию. Не будем покупаться на его дешевые трю­ки. Делу нужны только избранные. Так можно назвать людей, способных говорить и делать. Одно без друго­го не имеет смысла. Нужны люди, совмещающие в себе эти два качества.

Есть масса желающих предложить свои услуги по обсуждению ПР и дополнению его самыми разнообраз­нейшими личными заморочками. Они готовы беско­нечно говорить, какая хорошая идея и как было бы здорово дополнить ее другими хорошими идеями. А по­том долго и плодотворно дискутировать.

Хватит рассуждать, хватит дискутировать, хватит слова говорить. Кто хочет поболтать о чем-то отвлечен­ном, о всеобщем счастье, почему негры в Африке недоедают, о тарифах на коммунальные услуги и про­чее — это не к нам.

Кто доказывает свою правоту, но не реализует ее, тот не наш человек. Бездействующего невозможно се­рьезно воспринимать. Говорящие головы безвольных интеллектуалов и наемных профессионалов, коих по­литический рынок породил великое множество, проще купить, чем тратить время на их переубеждение. Это очень неэффективно, очень мало шансов у «человека говорящего» перейти от теории к практике. Интеллек­туалов, не способных к действию без одобрения сверху, проще потом принять на работу. История свидетель­ствует, недостатка в таких «компьютерах» не будет. Недостаток в личностях, имеющих дерзость выйти «за флажки».

Нашему делу нужны только те, кто разделяет Цель и Способ достижения. Кто не разделяет, проходите мимо. Кто считает недостаточную проработанность модели достаточным поводом для бездействия, тот не наш человек. Нам нужны те, кто не может бездейство­вать, кто задыхается и ищет повод для действия, а не для бездействия.

Возможно, мы заблуждаемся, но мы честно заблужда­емся. Поэтому говорим: если можешь НЕ действовать — НЕ действуй. Требуются люди, кто НЕ могут НЕ действо­вать. Кому бездействие доставляет физический диском­форт. Мать не может наблюдать на берегу реки, как ее ребенок тонет. Нужны люди, не способные просто сидеть и смотреть, как погибает Родина. Люди, способные на­блюдать это в качестве зрителя, нам не нужны.

* * *

В Смутное время каждый прямо и косвенно внес свою лепту в развал страны. Кто действием, кто без­действием. У каждого в душе молчат свои ягнята. В одиночку с такой ношей ходить тяжело. В обществе раскаявшихся грешников, знающих почем фунт лиха, легче. У них сознательная позиция, они четко знают, где добро, где зло. «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15,7).

В обществе, где спасение России воспринимается разновидностью политики, возникает что-то среднее между коммерческой и бюрократической атмосферой. Нет там жестких понятий и принципов. По большому счету, глобально все решает тот или иной вариант вы­годы. Одно слово, застой.

В конце XVI века купцы Строгановы получили от царя задание освоить Сибирь. Они обратились к каза­кам, промышляющим грабежом и не признающим власть, с предложением послужить России. Лихие люди во главе с Ермаком Тимофеевичем согласились. В те­чение года казаки покорили Сибирь. Никто из них не отличался благочестием и смирением, но память о них народ сохранил добрую. Большинство не знает олигар­хов того времени, но все знают Ермака. В 1821 году декабрист Рылеев посвятил атаману стихотворение «Смерть Ермака»

Своей и вражьей кровью смыв

 Все преступленья буйной жизни

 И за победу заслужив

 Благословение Отчизны.

(сегодня оно переложено на песню «Ревела буря, гром гремел»).

Положение, в котором оказалась Россия, не имеет бюрократического решения. Когда нас хотят в прямом смысле съесть, глупо уповать на милость врага и на за­щиту от чиновника. В Смутное время нужно созывать вольницу, свободных людей, способных действовать со­гласно собственному убеждению, по чести и совести, а не по найму или указанию начальника. Вольница в современном понимании это свободные люди, способ­ные поступать так, как они считают правильно, а не как диктуют правила потребительского общества.

Каждый человек рано или поздно должен ответить себе на главный вопрос. Не важно, в чем этот ответ бу­дет выражен, в словах или молчании. В действии или бездействии. Все это суть не более чем разные способы подачи информации. Бездействие или молчание могут быть красноречивее громких слов и смелых действий. Поэтому вне зависимости от того, промолчит человек или что-то скажет, он ответит на главный вопрос. «Луч­ше бы им не познать пути правды, нежели, познав, воз­вратиться назад» (2Пет. 2,21).

* * *

Во избежание недоразумений подчеркиваем, наша мысль о неравенстве касается наших способностей. В высшем, метафизическом смысле, все равны. Мы фиксируем неравенство лишь в практической плоско­сти, в сфере талантов. Люди не лучше и не хуже друг друга. В этом плане они равны. Но талантами они не равны, и потому спрашивать с них будут по-разному.

Чтобы яснее понять нашу мысль, представьте много­детную мать. У нее разные дети, и она отдает себе от­чет, что Ванечка умный мальчик, а Илюшенька и На­стенька попроще. Для нее эта разница очевидна, и глу­по отрицать ее. Но при этом ей и в голову не придет считать, что Ванечка лучше Илюши и Насти. Это ее дети, и они не лучше и не хуже друг друга. Они равны между собой. Мать стремится защитить, накормить и обогреть одинаково и талантливого ребенка, и самого обычного малыша. Но, разбирая их шалости, мать учи­тывает индивидуальность каждого. Очень может быть, разбирая дело о хищении детьми сладостей из буфета, смышленый Ванюша будет наказан строже других детей.

ГЛАВА 10. Дерзайте.

Если пассажир тонущего судна отрицает всякий план спасения судна, он или абсолютно не понимает ситуации, или понимает, но намеренно забалтывает тему. Как ни крути, а он или дурак, или враг. В роли такого «дурака-врага» может оказаться кто угодно. Может бодрый обыватель, которому «все ясно». Или смелый честный простец, не понимающий ситуации. Или человек с дивана, в штанах с оттянутыми колен­ками, недееспособный по природе. Или интеллектуал, действующий только в состоянии найма. Это может быть крупный коммерсант, серьезный ученый, влия­тельный политик. Кто угодно может быть. Все они похожи друг на друга тотальной критикой и тотальным бездействием. Отрицая наш план, они ничего не пред­лагают взамен. Они не могут веру свою показать из дел своих, потому что мертвые духом.

В условиях надвигающейся беды критика от людей, по определению не способных к самостоятельному дей­ствию и ни во что не верящих, должна оставаться без внимания. Если критикуете, предлагайте. Причем, не абстрактные слова, а конкретный план с последова­тельностью действий. Показывайте, как можно добить­ся заявленной цели. И не просто предлагайте, а делайте то, что предлагаете. Ошибайтесь, думайте, делайте, опять ошибайтесь, но главное — делайте. Покажите свою правоту не на словах, а на делах.

Знающий истину должен действовать в направле­нии истины. Если говорящий не готов идти за своей истиной, как за ней пойдут другие? Побуждают дей­ствовать личным примером. Разговорами двинуть к великим целям нельзя. Про много говорящих, но ни­чего не делающих, сказано: «Они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть» (Мф. 23,3—4).

Считаете, что вам положено участвовать в судьбе своей Родины, участвуйте. Кто вам запретит, если вы свободны духом, хотите и способны? Если это желание есть продукт вашей внутренней духовной энергии, нет в мире силы, способной вам помешать. Если вы со­гласны с идеей, это ваша идея. Продвигайте свою идею так, как вы считаете нужным. Действуйте, над вами нет начальников. Вы самый главный начальник в деле ре­ализации своей идеи.

Кто находит нашу цель достойной, а способ ее дос­тижения верным, тот должен действовать. Совместно или в одиночку, второй вопрос. Главное, действовать. Не обращайте внимания на неудачи и злопыхателей. Упавшие поднимайтесь, и если снова упали, снова под­нимайтесь. Настройтесь на действие длиною в жизнь. Быстро большие дела не делаются.

Не поддавайтесь на провокации, убаюкивающие со­весть, призывающие смириться и отдать Русь на рас­терзание врагу. Кто призывает переложить дело защи­ты Отечества на плечи Бога, уверяя нас, что Россия не нашего ума дело, тот провокатор. Не верьте провока­торам, Россия — нашего ума дело. Именно нашего, но никак не чьего-то чужого.

Россия вспрянет ото сна, когда появятся люди, со­ставляющие гордость Нации и Отечества. Они будут действовать ради общего блага. Оставим оправдания бездействия — и за дело. Ситуация сейчас такая — если мы не сделаем, никто не сделает.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». (Мф. 6,33). Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Об­ратите внимание, везде используются глаголы «просите», «ищите», «стучите», «стяжите», везде призыв к действию. Нигде нет призыва «спите». Путь к истине и спасению лежит через действие.

Надо верить в свои силы. Святой Серафим говорил: «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния». Нельзя унывать, несмотря ни на что. Глаза боятся, руки делают. Не оценивайте умом объем дела. Оценивайте по совести. Если сердце подталкивает к действию, дальше не надо думать. Дальше Бог помо­жет. Все великие дела прежде всего совершались не через великие расчеты, а через великое стремление.

Если находите «Проект» верным, действуйте «за». Если находите вредным, действуйте против. В любом случае действуйте, здесь жизнь и истина, добро от­личается от зла, свет от тьмы, жизнь от смерти. В бездействии все едино.

Не откладывайте дело в долгий ящик. Иначе всю жизнь проживете в стиле «ни рыба, ни мясо». По­мните, «дни лукавы» (Ефс. 5,16). Кажется, все еще впереди, все смогу. Оглянуться не успеете, жизнь уйдет, как вода в песок. Это страшно, когда огляды­ваешься назад, а там ничего, там пустота.

У ранних христиан была такая легенда: во время го­нений на первых христиан апостол Петр, спасаясь от преследований, перелез ночью через городскую стену Рима и бежал. Навстречу ему шел Христос, несущий на Себе тяжелый крест. Петр спросил Его: «Учитель, куда идешь?». Христос ответил: «Иду вместо тебя». Петр ус­тыдился своего малодушия, вернулся в Рим, и до кон­ца жизни не смел свернуть с указанного Христом пути. Будем же и мы нести свой крест до конца, не думая о последствиях, не вычисляя сиюминутную выгоду.

Мы дерзнули замахнуться на невиданную по мас­штабу цель. И считаем это делом своей жизни. Оно нам не в тягость, нам нравится каждое утро просыпать­ся с таким осмыслением себя. Это генерирует энергию, продавливающую любые преграды. Кругом мертвая земля, обожженная идеологией потребления. Мы как цветок, пробивающий асфальт.

Россия на кресте. Мало того, что она крепко при­колочена, процесс заколачивания новых гвоздей не прекращается ни на минуту. Снять Россию с креста традиционным способом нельзя. С креста не сходят, с креста воскресают. Должно произойти то, что именуется чудом.

Мы ищем желающих поучаствовать в сотворении чуда. Ищем не по чинам и статусу, а по желанию принять участие в деле своей жизни.

назад   оглавление   вперед